| 清流枫 |
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常朴子先生是一位奇人，他的家在宝鸡凤县嘉陵江畔，其坐看流云飞卷，潮起潮落。体悟宇宙之心疏解为瓢画创作。故他的创作有着厚重的岐周文化色彩，又蕴含着长江水系的楚风巫气，玄怪神秘，却又寓意深远。
一般来说，所谓的瓢画是指在木瓢上画的画。这种画的历史十分久远，我们今难以考证。有一点可以证明，绘制在木瓢画上的画，大都为戏剧和社火脸谱，用途不在于审美，而在于迷信的镇宅避邪。其所画的瓢画虽出于这种古老的民间形式，但内容和图式却完全不同，所表现的不是脸谱，更不具备人物的具体形象，而是一种抽象变形的新画种，我称之为瓢画。
木瓢是马勺和木撮的统称。撮瓢是装粮入袋的撮舀工具，有敛财之意。马勺是传统舀水工具，水是万物之源，民间把水看成是财。这便是木瓢聚财敛物的吉祥物原始意义。有的地方把木瓢，尤其是马勺叫财海。在木瓢上作画，所取的正是这种民俗内涵。
图案依据：
其图案脱胎于脸谱设计，故如人有五官，天庭--高光、面孔--对称等绘画要素都运用在其中，其次还有菊瓣纹、炎上纹、慧星纹、星点纹、露珠纹、金蟾纹、龙字纹、福字纹、如意纹、乾坤结等。也许这些图案纹式古人或别人早已用过，但暗合哲学的本质根据，是潜意识的作为。其所总结的原式图案都有特定的宇宙学哲学的辩证关系。简而言之，这些原式所反映的是宇宙精神，亦即人性的智慧。当面对瓢画，就如同面对内心的潜意识，面对阴晴不定的面孔与人心，常观之，可以泄道人情，体悟人生与宇宙，达到与天合与人和的妙用。
色彩象征：
早年其研究和色学（一种色彩和谐的理论），以便于证明理论的科学性，便用绘制瓢画的形式对理论进行了实践。我在运用色彩上引用了心理学和民俗审美学的观点，给出了色彩一种新的象征。在我绘制的瓢画中，白色主亮丽高洁，黑色主神秘玄奇，红色主血脉兴旺，黄色主富贵畅达，蓝色主尊严威仪，绿色主康健谐畅，粉色主情怡竟悦，紫色主秉性高贵。因此我便提出了无白不丽，无黑不雅，无黄不香，无蓝不沉，无绿不生，无红不旺，无紫不贵的观点。
形式组合：
其在用所发现的具有本质性的原式纹理组合审美对象的时候，往往重于多重的色彩和谐，使其形式内充满了人性向往的美感。例如“一案富贵”是用两个罗旋纹组成一个抽象的桌案，案上是一个由红黄过度到的罗旋纹，是明堂，明堂内的黑色是水；上方又是一个紫粉过度的罗旋纹，这是内堂暖阁；两边向内收敛的菊花纹为青龙白虎。这样一来便构成了富有民俗地理美学情趣的抽象艺术。故我称它为一案富贵。其所画的神龙瓢画大都运用了这种方法，它把风水美学艺术化了。在厅堂挂一幅瓢画，如同在家中布置了天下的真龙风水。其的瓢画走俏于人情世故之间，美的叫人钟情恋顾。
功能价值：
在古代，人们在木瓢上画画，大都取于狰狞凶残的图象，用色生燥，獠牙刺露，人见不惧，不为正，挂于门额之上，用于驱鬼降妖，镇宅避邪。这种图案不仅不美，而且十分丑陋。说是审美大有不妥。后来人们把历史戏剧中人物形象画于瓢上，这便有了一定的审美意义。其所画的瓢画在具备了上述的意义外，还具有更为现实的作用，那就是用图案和色彩的和谐性对人的心理和生理进行和谐的调节，使人保值了健康素质，起到了养生的功能。
富贵财海：民间把凹形的东西叫做海，例如把凹形的草地叫做草海，把小缸叫海子，叫海取得是聚集之意，木瓢是一种舀水的工具，水主财，所以民间把木瓢叫做财海，朴子在木瓢上做画并以风水的民俗的地理美学理论作为构图原理，而且画的是神龙，示即风水中的真龙风水，所以朴子把这种画叫做富贵财海，在厅堂里挂一幅这样的瓢画，如同在家中布置了真龙风水。
富贵于我如浮云，人间沧海几变换。瓢画以其独特的民俗风情和文化内涵使人赏、使人乐、使人奇，奇哉瓢画！
------------本文大部分内容取自常先生自己的分析，吾取其雅训，略加发挥，博诸君子一笑。
[本贴被作者于2007-4-8 13:24:14编辑] |
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独坐水亭风满袖，世间清景是微凉
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