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张飞


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序
　　近年开放改革，西风挟着美元英磅一路东来，十分强劲，大姑娘小青年多过洋节、玩“星座”、测“花运”，不一而足。空放着祖国数千年的八字占算“科学”而不顾，舍近求远地去追那些西洋货，以为新潮好玩。在下老朽迂腐，看在眼里，不能不有“国学流失”之忧。三十五年前，在下作为下乡知青一员，于板床瓦灶之间，当寒风冷雨之夕，百无聊赖之时，曾细读过此等星算类线装书多本，算是有点子心得，并随手抄录下其中之要章关节。今为“国学”不至全失计，于读书之余，特将当年之读书笔记再作整理，用现代笔法重写，去杂存精，故名之曰：戏说八字----白话占星算术普及版。
　　以下仅就“国学”而言，由“谈天说地”开讲，不论真伪信谬，读者千万不要作其他联想。说白了，就是希望大家要玩，就玩咱中国的八字，不要玩西人的星座或是什么花之类。你想，一个黑头发黄皮肤的人，照着这么些西花运、洋星座之类，怎么玩得过他们金发妹和碧眼儿呢，且又哪能有个准头。话又说回来，你“信”就可以了，千万别“迷”，只信不迷是玩玩，一味地沉迷于八字命算就成了迷信。一味的算命求不来财福，命再好也还得花点体力脑力去做，去经营。所谓“运气”二字，这是一个组词，命运中可能是有了，可你不花点力气去拿，也是白搭。就好比你将要路过的前方，地上有一叠钱，那是你有“运”得财。可是你赖得走动，就差那么十来步，坐下来不走了，见不到，没到手，这结果是有“运”而无“气”。总之，本文宗旨有三：
　　一，决不是为了宣传“迷信”，而是“稀释”八字，让各位初步明白其来龙去脉，让不信者增加自己为何不相信的理由。其实，在下以为现在我们对“迷信”破得太过，人人不信鬼神，不怕因果报应，结果坏人坏事，伤天害理者层出不穷，何苦呢？假若大家都信有阴司地府，将来一定会有森罗殿上的“最后审判”，有十八层地狱在那里等着，多多少少会有个“怕”字。那么造假者虽还会有，可至少不敢造假药；卖注水肉者虽还会有，可至少不敢注脏水；贪官虽还会有，可至少不会象现时那样，贪得“悠然自得”还“理直气壮”；还有等等，等等。
　　二，并非全面阐述八字算术，只是谈些基本要领，让“半信半疑”者，在偶然玩玩或者路边求教于江湖术士之时，有个“听行懂”和“能理解”的水平。拙作只是个“普及版”，读了就想到街边摆摊授徒，那是万万不可。因为要想设摊开讲，一定要读点“心理学”，还要练练“演讲术”之类。
　　三，此类术书版本极多，师从何人也是一个因素，所以流派繁杂，门道多多，见解不同是一定的。本文乃是“戏说”，意即我说我的，若有高人高见，万不要与我辩论。在此先说了，所谓“天外有天”，我不敢自尊，若是日后有人读了拙作，对我的胡言愤愤不平，下战书口诛笔伐的话，我提前“投降”，相信高人是不会杀俘虏的。
　　是为序，望读者诸君明察。

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沙发

张飞


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第一节　先谈谈天
　　用生辰八字来算命的方法，又称占星术。那是因为天有“金木水火土”五大行星，人亦有“金木水火土”五行属性，我们的古人先哲们认为，天地人（此即所谓之三界）相互是有感应。每个人都有属于自己的，或者说是代表自己的那一颗星辰，也都在出生的一瞬间，受到天上五大行星的影响和照应，并决定了这人的一生命运。我们说“生日”是指出生的日期，说“生辰”则是包括了年、月、日、时。为什么有生日与生“辰“之分呢？生日是为了记住每年的庆祝和纪念的日子，生辰则是指那人出生的那年、那月、那日及那个时刻，有哪几颗“星辰”在影响和照应着他。用年月日时出生时间测算这个人的命运，其实就是测判影响和照应其命运的有哪几颗星，测判又叫做“占”，所以算命术又叫做“占星术”
　　　　天界由日月星辰组成，并且各有分工与等级品位，所谓十二宫二十八宿。发光发热、朝升夕降的是日，一般叫太阳。只发光不发热，由圆变缺，又再由盈转亏的是月，又称太阴。一点一点地散布在夜空，一闪一闪地发亮的是天上众星。星与星之间又存在着许多光线模糊的一大片空间，那就是“辰”，现代天文里叫作“星云”和“黑洞”。
　　现时由于工业烟尘与城市灯火的污染太严重了，晴夜里观赏璀灿的星空，已成为一种极奢侈的事。只能花大价钱出去旅游，登黄山泰山，上青藏高原，远离烟花繁华之区，才能得见。而在我小时候，摆个小板凳，坐在庭院，仰望黑空，在满天星斗之下，听奶奶讲说牛郎与织女为何分隔在银河两边，以及指点着南方的莲花星座，说“宝鸭穿莲”的故事，回想起来那可真是件美极了的事。而现在说星辰，年轻的人们可能会不大明白―――哪来这么多星辰？要知道，过去特别是古代的晴夜天空，那真真是星星点点，满天的璀灿，尤其是银河，那是星排密成茫茫的一条光带。
　　古人认为，中国九州大地与同星象分布相对应，叫做“分野”。唐代的王勃写的《滕王阁序》一开头写有：“豫章故郡，洪都新府；星分翼轸，地接衡庐”句。这“星分翼轸”就是说，豫章属于古时的楚地，划入“翼与轸”两颗大星的分野。所谓“分野”，是指该地归入那几颗星或星组的照应。古人还认为，如果天上的那星或星组发生变化，对照的该地也会随之变化。比如说，该星黯然失色，预示该地有难；若是该星为云雾之类长时间遮掩，则可能是该地将有水灾。古人的这点经验确有“科学”道理，你想长时间有云雾在那里盖着，能不多雨么？
　　　　芸芸众生也同星象相对应，每一颗星代表着地上一个人，强者星光明亮，弱者黯淡闪烁。甚至于这星下坠了，就代表这人“有病”或将死，或者已经死了。所以《三国》里描写，诸葛和司马们老是夜观天象，除了观察夜空，测算未来的天气(如赤壁大战前，诸葛亮算出数天内将有东风)之外，还暗里寻找代表着对手的那颗星，窥视其变化，以便击虚避强，战而胜之。
　　日月星辰组成个大天，古人认为，天又分成“九重”，所以有成语说“天外有天，人外有人”。各层天由各星辰合成，自东向西围绕大地转。注意，这说法也颇有“道理”，那时的古人只知“天圆地方”，不知脚下的是地球，更不知地球会自转，而是只见到天在转。
　　第一重叫做“宗动”，只有气流而没有星辰，一天绕大地一圈。这层天内常刮黑罡风，瞬息千里，风雨雷电就在天内发生。这重天可能就是现代说的“大气层”，各种飞机得到空气的承托而在其中航行。
　　　　第二重叫做“经星”，天内有二十八星宿，七千年转一周。这重天就好比是现代天文学说的“近地轨道”这层，用第一宇宙速度发射火箭，搭载卫星及航天器冲出大气层和电离层，而在这层里绕地球飞行，就象我们的神舟号飞船那样。
　　　　第三重叫做“填星”，又称土星天，二十八年转一周。从这一层开始远离地球了，算是到了现代天文学说的太阳系这层了吧。达到这一层天得用第二宇宙速度发射火箭，就象洋人的勇气号火星探测器那样，冲出地球引力范围，不做地球卫星，而进入太阳系的行星行列。
　　　　第四重叫做“岁星”，又称木星天，十二年转一周。
　　　　第五重叫做“荧星”，又称火星天，两年转一周。
　　　　第六重叫做“日轮”，一年转一周。
　　　　第七重叫做“太白”，又称金星天，也是一年转一周。
　　　　第八重叫做“辰星”，又称水星天，也是一年转一周。
　　　　第九重叫做“月轮”，一个月转一周。

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板凳

张飞


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　第二节　再说说地
　　地界有金木水火土五大物质，此即所谓之五行，它们按一定的配合比例组成大千世界。于是乎，日为阳，月为阴，天上有金木水火土五大行星关照着，地上又有金木水火土五行物质承载与滋养着人们。所以孔老夫子曰，“天不变，道亦不变”。
　　至于现在所说的九大行星，是包括了我们居住的地球，及后来才发现的天王、海王和冥王三大行星。那是因为，有个西洋人发明了一种可以看得极远极远的怪镜，才知道除了金木水火土之处，还有“三个王”星。那是由几个凹凹凸凸玻璃透镜组成的一个筒筒，那个洋人叫做伽利略，所以那镜筒叫“伽利略望远镜”。这个老洋人也是的，玩什么不好，偏要玩这个，害得后来的星算之类不大好说话了。原来天上有五星，地上有五行，解说起来多容易，就是老伽多事，以至于被判无期，入狱面壁思过。不过，这不关我们什么事，那是他们的洋皇帝和洋国师（宗教裁判所）作的孽。此是后话，不说也罢。
　　至于做为人界的我们，幸福地居住在天地二界之中，时时处处受到阴阳五行所感应，多多少少地受它们的影响。做重要的事时（如婚嫁开张，建屋立坟等），想要成功或者顺利，必须顺着这类感应的力量而行；特别小心慎微的人，日常的起居饮食也照着办理。这是古人的一种“朴素社会哲学”，由于这种“哲学理论”出自日月星辰的“联想”，所以又叫做“占星术”。你或者会笑话―――这也算是哲学？那你就错了，就好比几个三岁儿童在玩“娃娃家”，而你在一旁笑话他们―――这也算是做饭炒菜？这也算是锅碗盘瓢？数千年前的古人科学认知不多，拿他们比作三岁孩童，一点都不过分，不是么？
　　而当一个人初次诞出娘胎的时候，大脑一片空白，就好比是一张白纸，可以随意涂抹色彩。这时，他所受到的感应量最多，也最强烈，以致形成了这个小人儿初始的性格、气质、体能等等，最后会决定和影响其一生的命运。同时，我们的先哲们天生就有朴素的“辩证法”，认为“命”是天生的，“运”则要顺势而为，只要按某种复杂而繁琐的“操作规程”行事，就能平安一生。运用得极好的，还可以发扬光大，升官发财，娇妻美妾，儿孙满堂，幸福一生。因为其极繁琐且又复杂，非穷一生之精脑不能通透。然而，人们日三餐夜一宿，尚且难求，又如何有这些大精力去参透呢？于是，便有了一些专业或业余人士，为别人算计和指点那“操作规程”。这种人士有两大类，一类是在僻静的去处，或于寺观一类的旅游景点必经之路，铺一张写着或画着若干文字图案的黄纸，摆个小板凳坐着苦等，一有人走过，两眼立时放出光来，在路人身上脸上来回的扫描，祈盼着其中会有人蹲下来帮衬。这类一般是行内“蓝领”，名气不大，业余量也不多，往往需兼做相面择地之类。另一类是行内“白领”，名气大了，租个铺子门面开业，高档点的还请有女秘书，颇似家公司。取铺名颇有文采和深意，如“麒麟堂”“青牛轩”等，顾客一般多为成功人士，非官即贾。

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椅子

张飞


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第三节点指与指点
　　我们的古人除了发明一二三四五，，，的数字之外，还设计了两个计数的方法，叫做“干支”记数法。以天为“干”，以地为“支”，有如“树的干与枝”；竖的是“干”，横的是“支”，有如一张大“网的经与纬”。
　　天干有十个，即：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸（念guei,桂）；这可用作代表一二三四五六七八九十，但只能是数序，一般指等级，如甲级战犯、乙级战犯；甲等奖，乙等奖。不能作为数量，没有人说三斤为“丙斤”的。
　　地支为十二个，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这个也可用来代表数序，不过一般少用。只有个别人写某种“又长又臭”的大章程时，大章套小节，大项套小款，重重复复的用完一二三四五，用完A、B、C、D，连甲乙丙丁的也用完了，这才用这些“子、丑、寅、卯”。
　　十个天干与十二个地支，互相两两搭配，依次得六十个组合，用来计记年、月、日、时。例如，第一年或月日时，记作“甲子”，第二年记作“乙丑”，，，，，，，第十年记作“癸酉”；这时，天干用完了，再回头到甲字；第十一年记作“甲戌”，第十二年记作“乙亥”；这时，地支也用完了，也是回头到子；第十三年记作“丙子”，，，，，，，最后，第六十年记作“癸亥”，第六十一年又回到“甲子”，称为“甲子回头”再计，周而复始循环不断。从甲子开始到癸亥终止共计六十，。由于天干与地支的总数都是双数，所以依次所配的组合总是单配单，双配双。
　　以上干支配对先用于记年，也用于日常说年份，月日时则少用。从哪一年始计我们可以不管，只知道今年---2006年是“丙戌”就可以了，就能推算：往历史上推，去年是丁酉年，前年是乙申年；往未来推，明年是戊亥年，后年是已子年，，，，，如此类推。古时的人们预期寿命不长，大多数的人不足六十岁就仙去了，一个人的一生中，所经的天干地支纪年不会重复，只有少数享受到“花甲”，所以又有“人生七十古来稀”之说，其意思就是寿至六十的人少，七十就更少是稀了。
　　大家可能见过测算者“点指”---伸出左掌，拇指用各指节上点“甲乙”或“子丑”。方法是：
　　伸出左掌，拇指用来“点”，另四指的指尖和根，加上中有两节指纹，共四处。由无名指的指根为起点，顺时针方向数点。天干的点法用三指：无名指指根—甲，中指指根—乙，食指指根—丙，转上食指的下节纹—丁，上节纹—戊，食指指尖---己，横过到中指指尖—庚，无名指指尖---辛，转下无名指的上节纹—壬，下节纹—癸。完成一圈，共十个点。
　　地支的点法用四指：也是从无名指指根开始—子，中指指根—丑，食指指根—寅，转上食指的下节纹—卯，上节纹—辰，食指指尖—巳，中指指尖—午，无名指指尖—未，小拇指指尖—申，转下小拇指上节纹—酉，下节纹—戌，无名指指根—亥。转完成一圈，共十二个点。
　　例如，我们知道今年是丙戌，推算一九八九年的干支。我们可以由食指的指根(丙)为起点，用上法逆时针方向点十七下，到食指指尖—己。再由小拇指指下节纹(戊)为起点，逆点十七下，也是到食指指尖—巳。那么，一九八九年的干支是己巳，为蛇年。为人测算是用了这种“点指”手法，所以平常我们说指导别人行事时，又叫做“指点”，只不过是字眼倒了过来。
　　明白了年的干支纪年法之后，月、日、时基本也是这样。只是有点不同，下集再细说月日时三柱。一个人的降生下地的年、月、日、时，分别配上一个天干和一个地支，叫做年月日时四柱运命。每柱两个字，共计八个，这就是“八字”。用来测算人的运命，就叫做“八字算命”。

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马扎

张飞


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第四节月份的关节（前半）
　　前面说的其实就年柱，现在说月。首先得说清楚，测算八字的月份数，不是以农历实数几月来计，而是以农历节气中的“节”来划分。因为农历年有的年份多一个月，是十三个月。如今年为丙戌，有个闰七月，一年共有385天，如果将来有某小孩正好生于闰七月，怎么算？所以，我们“聪明”的古人定了个规则：每年以立春日为一年的开始。即是，不以春节为准，由立春到下一个“节”（即惊蛰，之前还一个“雨水”那叫做“气”，不是“节”）止为一月；再到“清明”止为二月，一直推下去；由“小寒”到“立春”为十二月，然后就是下一年了。
　　这里，我得回过头来补说“年柱”。立春既为测算运命的农历新年的开始，那么如今年的2006春节那天，一般都说“丙戊春节”或“狗年春节”，但是，在用于运命测算时则不能如此简单。若有该日出生的小孩，他应该属鸡，生辰八字纸上写的出生时间，虽是“生于丙戌年正月初一某时”，而他的“八字”则是“乙酉，己丑，戊午，某时”。本人有时在街边或旅游热点处，陪友人玩玩测命，有些“半桶水”的术士，往往没有留意月数的标准换算，直接就按数计算。因只是玩玩，所以从不理会，更不会“砸人摊子”。建议诸位也去玩玩命算之时，假如你出生的年和月，是在年月的一头一尾日子时，要特别留意月数，不要直接使用几年几月，必须注意到农历的“节气”。否则，算错了也不知道。
　　另外，每隔若干年，社会上总会有人说，“今（或明）年是盲春（或双春），不宜（或说最利）结婚”。这说话的意思是，这一年从春节到除夕里，没有“立春”出现，或者出现两个立春。如上年和今年就是这样，上年年初时，本地就有传过这话，使得一些年青人推迟到今年来结。其实，即是立春为一年的开始，就是每年都有一个立春。我把这话与周边的青年朋友一说，他们也就照结不误。说来也怪，一些人又要信，又一知半解，在那里误听误信，平白失去一些美好青春。

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第5楼

张飞


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第四节月份的关节(后半节)
　　关于节与气，还得多说说。农历的节气共二十四个，一节一气交叉着排列，十五天一换，节与节之间就是用于测算的农历月数。为便于各位记忆，有个歌诀：
　　春雨惊春清谷天---立春，雨水；惊蛰，春分；清明，谷雨；
　　夏满芒夏暑相連---立夏，小满；芒种，夏至；小暑，大暑；
　　秋处露秋寒霜降---立秋，处暑；白露，秋分；寒露，霜降；
　　冬雪雪冬小大寒---立冬，小雪；大雪，冬至；小寒，大寒。
　　一年十二月与十二地支固定搭配，上年十一月为子，节气是大雪与冬至；十二月为丑，节气是小寒与大寒；本年一月为寅，节气是立春与雨水；二月为卯，节气是惊蛰与春分；三月为辰，节气是清明与谷雨；四月为巳，节气是立夏与小满；五月为午，节气是芒种与夏至；六月为未，节气是小暑与大暑；七月为申，节气是立秋与处暑；八月为酉，节气是白露与秋分；九月为戌，寒露与霜降；十月为亥，节气是立冬与小雪。
前面说的是月的地支，十二个地支可以有固定的月份，而天干则是十个，不能固定，但也不易推得。天干对于月份，可以从年的天干推导得出。有个口诀便于记忆：
　　甲已三年丙佐首，
　　乙庚三岁戊为头，
　　丙辛必定自庚起，
　　丁壬壬位顺行流，
　　戊癸起始何方觅，
　　甲寅之上好追求。
此歌诀的意思是，凡年份天干为甲与己的那三年，就以丙来配正月寅，以下依次二月丁卯，三月戊辰直到十二月丁丑。凡年份天干为乙与庚的那三年，第一个月就以戊为开头，以下也是依次排列。凡年份天干为丙与辛的，自庚为第一个月的开头；凡年份为丁与壬的，顺着壬作为一月的开头；凡年份为戊与癸的，开头的一月份配以甲寅。

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第6楼

张飞


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第五节艰难日子与快活时刻
　　本节谈的是日柱和时柱的计法？
　　先说日柱。日的天干地支与年的干支相似，也是按六十年为一甲子循环往复，不停轮换。具体到每日的干与支，最好查《万年历书》。因为日数庞大，各年各月的天数差异也大，且又要注意到农历的“节气”之交，用人工计算太繁杂了，极易出错，所以计算日柱时，还是查看历书为好，哪怕你是此方面的专业人士，也离不开历书。不说日子说时刻吧。
　　在细说时刻的命柱之前，大家得首先对古代的时间计量有个了解才好。下面是本人在另一篇文章的抄段：
　　现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为“大时”和“小时”。随着钟表的普及，人们将“大时”忘淡，而“小时”沿用至今。又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起则击鼓报时，故夜晚又说是“几鼓天”。也有夜晚说“几更”的，这是因为巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时。全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之另外，在古军队营寨里也有打更的，不过击打的，不是木制的梆子，而是金属质的，叫做“金柝（念拓）”。
　　古时的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以为易记。具体划分如下：子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点。这时为“三更”；丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点，此时为“四更”；寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点，此时曰“五更”；卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点，此时天亮了，古时官方人物开始公干，叫做“点卯”；辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；午（马）时是十一点到一点，以十二点为正点；未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点，此时曰“傍晚”；戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点，此时为“起更”；亥（猪）时是九点到十一点，以十点为正点，此时为“二更”。
　　以上说了一大堆，目的是不希望大家测算出错。年月日这大数好办，日子不易搞错，而婴儿“落草为人”的时点，则是极易记错的，所以多说些为好。
　　时柱的天干地支算法与月的相似，也是以地支固定，天干要换算，方法一如前面月的天干所作介绍。不同之处是，月之天干由“年”的天干来推算，而时之天干则由“日”的天干来推出；月之天干，起首或开头是配一月(寅月)，而时之天干则是配寅时。即是凡日之天干为甲与己的，时之天干以丙配寅时，以下丁配卯，也是周而复始，直到配全为止。其它的是，乙与庚为日干的，以戊配寅时起。丙与辛为日干有，以庚配寅时起。丁与壬为日干时，以壬配寅时始。戊癸为日干时，以甲配寅时开始。
　　例如，某男生于某年某月初二(凡生于月初月末的，要注意这天是否过了或未到农历的“节”，以免测错月数)，上午六点四十五分。查得日柱为壬寅日，时柱的地支是卯。天干的算法是，他的日柱天干有壬字，依推算歌诀“丁壬壬位顺行流”，即以壬配寅时，顺数下一个就到卯时，得出他的时柱为“癸卯时”。
　　至此，以上算是八字入门了，大家可以比照着前面所说的方法，用自己的出生年月日时，先行测定出支持你安身立命的那“四根柱子”来。

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张飞


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第六节阴阳怪论
　　现代哲学里说，世界有无数的剌枪与盾牌，它们一双一对的互相交叉着，依赖着，运动着，发展着，变化着。有时一分为二，有时又合二为一，反正是纠缠不清，就好比是搅乱了骨头的前世冤家恋人，“又要吵又要好”，拆不开说不清。于是，就有人还专门发文印书，叫做《枪牌论》，专一论说和分析这些“冤家对头”来着，终于“一锤定音”地下了结论―――它们是永远拆不开的―――据说此著稿版税颇为丰厚呢。
　　其实，我们的四五千年前的上古先圣先贤们，于“茹毛饮血”之时便发现并开始思考，刚刚有了衣服穿的时候，就有了较为明确的此类说法。不过，他们把这对冤家不叫“剌枪与盾牌”，而称之为“阴阳”。也分析过这些冤家，说它们是：有天就有地---天为阳，地为阴；有男必有女---男雄为阳，女雌为阴；有单就有双---单数为阳，双数为阴；有山必有水---山为阳，水为阴，且山之南为阳，山之北为阴；水之南为阴，水之北为阳；有黑就有白---黑者为阴，白者为阳；等等，等等。还说，阴阳是相对应的，而且一直在暗中互相渗透，互相转化。阴里面包涵着阳的成份，条件够时就会转化为阳。阳中也带有阴，在一定条件下也可转化成阴。所以，阴阳又可分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴四种，并且一直不停的分化和转变，从而生成大千世界的万物，并在大千世界中起着调节和平衡的大作用。阳者刚而阴者柔，过刚则脆，过柔则弱，刚柔相济谓之至佳至强。
　　这可不是我一个人在这里胡说八道，有实物为证。相信大家一定见过“阴阳太极图”吧，这图的中央有黑白两色的图形，象是一黑一白，头尾颠倒着的两尾胖胖的蝌蚪鱼，所以，这中央图形又叫做“双鱼图”。黑鱼上有一点白眼，白鱼上也有一点黑眼。大家注意，这黑白二色可是有大讲究的。图解说，黑鱼中的会慢慢扩大，以至将黑鱼化成白鱼；反之，白鱼也会化成黑鱼。不信者也可以做个科学实验：用纸木板做一个圆，也画上黑白双色鱼，中间穿一轴，然后先慢后快，再由快转慢地旋转；这时，你会看见，黑白二色在变化，双鱼在慢慢变色，最后变成灰色，双鱼合二为一成一个圆；随着转慢，双鱼又回归黑白二色。
　　除了实物证明，大家还可以人为证。男人为阳，女人为阴，小时男孩女孩阳阴不清，说是“混顿童真、两小无猜”，个别家长还可以将小姑娘化妆成小男孩呢。及长，男阳女阴渐显，男子阳刚之气彰显，女子阴柔之姿飘逸。这时，阴阳互相吸引，合二为一者婚嫁也。阴阳合得好的健康长寿，合得不好者多疾而短寿。在外工作也一样，所谓“男女搭配，干活不累”正是这个道理。

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张飞


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第八节样样在行
　　指金、木、水、火、土五大类物质，注意是大类。就是说金不是单指黄金白金，而是泛指一切金属类的东西。木不单是树，泛指草藤竹藓藻等一切植物。水不单指江河湖井之水，泛指一切液体，包括冰雪雾露以及动物身上的血、奶等。火不单指火焰之火，包括太阳及灯火之热力，还有暗燃的炭。土也不单指土地之土，包括沙石灰(如草木烧过的灰也入土)尘等物。《尚书·洪范》中载有：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”意思是说，X L潮润的是水，向上炎热的是火，曲曲直直，枝枝叉叉生长的植物是木，能够锤圆打扁(变革)的的金，能种植出庄稼的是土。
　　古人的五行划分和设立，是将万物看成是由金、木、水、火、土构成，且又在不断的运动变化，这才创造出如此之丰富多彩的世界，因此世界万物不可避赋有这五种元素的内在气质。而五行之间的彼此依存，相互制约关系，在自然界中则代表着受益于其他因素，同时事物本身又对其他因素产生制约的关系，并影响着由它们构成的事物的总气质。它们的种种运动和变化，古人用相生相克关系来表现。所谓相生相克，是指五行中的一种对另一种所起的作用，促进的叫做相生，约束的叫做相克。相生关系具体说来是：
　　因为草木之类可以点火，所以“木生火”。火将万物燃烧成灰土，所以“火生土”。经过烧炼的土可以出金属，所以“土生金”。当金属遇冷时，其上面能凝结水，所以“金生水”。水又滋养草木，所以“水生木”。
　　相克关系具体说来是：
　　为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。木能破土而出―――木克土。土能挡住水的泛滥―――土克水。水能灭火―――水克火。火能使金属融化―――火克金。金属可以锻打的刀斧能砍伐树木―――金克木。
　　相生与相克关系就是这样绕了两大圈，这是一种对事物的描述和抽象概括，也是我们祖先对自然万物所具属性的哲学概括，是古人的眼见现象，并将它们总结成“原始哲学”，大家知道就行，没必要用现代科学来批评古代前辈。
　　以上五大类即五行，囊括了地上所有的物质，而人身则是这五行的综合物。比如，人体的骨胳牙齿是因了有金属元素才硬，吃下五谷杂粮就含有木，血液唾沫汗奶及眼泪鼻涕等是水，人的体温热力及燥怒之气等是火，人的粪便残渣等非液体性分泌物就是土。由于任何事物都有其两面性，结合前段说的阴阳，金、木、水、火、土也有阴阳之分，即有阳金阴金、阳木阴木、阳水阴水、阳火阴火和阳土阴土。阴阳说与五行说相结合，使得其涵义更加复杂与丰富，再结合社会、政治、哲学、经济的运行，从而构成了中国文化的方方面面。

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张飞


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第九节造人的五行配比
　　古人认为世界万物除了具有阴阳两个方面之外，还具有五行属性，它们的此消彼长正是由五行的相生相克引起。人的本身就是一个世界的浓缩，与世界万物的运动变化相对应。人身是由五行结合而成，其“造人”时的配方比例，每一个人并不相同，从而造成各人的不同禀性。就好比太古传说中的人类始祖女娲，用水和泥来“造人”，泥与水的不同配比，造出的人也就不同。水多点的人，比较的阴柔；泥多点的人，比较的阳刚。那怕是配比一模一样，还会因揉和泥团时的成熟度不同，也会造成禀性的差异。揉和得好点的人成了专家学者，或是聪明美丽之士；揉和得特别差的人呢，就成了贩夫走卒，或是粗鲁蠢浊之徒。难怪《红楼梦》里的宝哥哥说，女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。此说虽是夸张了一点，可也是有根有据的。
　　女娲造人可是大量大量地造，打死她也不会想到要有个什么计划，用多少水多少泥完全是随手下料。绝不会象某些书呆子厨那样，一边看着菜谱，一边下作料，当看到“酱油少许”时，还极认真地思考---这少许是几克？而且当心情美时，揉和时间长点，累了困了也就随意一点，所以产生了美丑贤愚的芸芸众生。而今女娲不造人了，将这累人且极易得罪人的劳作，放手交由人类自己。
　　那么一来，这种不同的配比，就由这个小人儿出生时的大环境来决定。即由当时太阳的光线，月亮的圆缺，大地的引力，星宿的位置，季节气候的冷暖，等等多种现象的差异来决定。这些说道可有一定的理由，大家想想，大白天生孩子，医生稳婆充沛，接生动作自然是不容易出差错，这小鬼就完好无损；倘若是半夜三更出生，睡眼朦胧，难保不会少做了某种动作，使得这胎儿有那么一钉点儿不足，或是左撇子，或是八字脚也未可知。又比如，三九寒冬出生，难保母子不会严重地冻着，从而一个不小心，生出薛宝钗式的“冷美人”，或者生出个林黛玉式的“病秧子”来。出生时的自然环境不同，五行之气的配方比例也不同，因此就有了千差万别的人生命运。

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