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主题：[分享]和地震学家掐架的癞蛤蟆

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馒头


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地震中的癞蛤蟆，还是蛤蟆中的地震？

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地震科学家们真的不如一群癞蛤蟆吗？是的，他们无法在冬眠几个月之后照样活蹦乱跳，也无法顶替农药除虫。不过，在地震这一方面，也不见得比蟾蜍更差。

把蟾蜍和地震学家和摆上同一张擂台是有理由的，早在东汉之前，蟾蜍就已经和地震搭上一腿了。相当多的人认为，张衡就曾立此存照，罪证藏在候风地动仪内。对于这个先进到有些超现实的远古仪器，现在颇多争论，争论的根源在于，这个同时改进了浑天仪的混蛋居然没有留下只字片语，只在《后汉书》中有区区几百字的外观描述。虽然我们对其结构原理几乎一无所知，但至少有一件事可以确定，蹲在地动仪下方的是八只癞蛤蟆。

将癞蛤蟆设计成与龙嘴对嘴，足以看出张衡先生的浪漫情怀－－至少他没有把龙珠设计成龙蛋，让受惊的龙拉进癞蛤蟆的嘴里。如果蟾蜍可以预测地震，那么让其与高贵的龙只隔空对吻也就顺理成章了。

这也是最近两日的流行观点。5月10日四川绵阳出现大批癞蛤蟆上街游行，有专家解释成常规迁徙，到如今自然会被痛骂。痛打落水狗的精神，我们是一贯不缺的。相当多的人指着地动仪（此时他们认为地动仪真的有效）下一张张大嘴，说几千年前的张衡就暗示了癞蛤蟆作为地震预报员的潜质，专家们却熟视无睹，该打屁股。

在张衡眼中，癞蛤蟆之所以出现在地动仪中，真的是因为地震的关系吗？我看未必，理由很简单：让风度翩翩的文学大家趴低身子观察泥泞中癞蛤蟆的敏感习性，实在有辱斯文。所以癞蛤蟆的出现，恐怕更多的是出于文学上的理由－－浪漫而神秘的月亮。

成书远早于张衡的《淮南子精神》中就有记载：“日中有踆鸟，而月中有蟾蜍”，可见月亮与蟾蜍的关系，张衡必定知之甚详，而月亮又常常与地震相联系。05年的《科学》杂志发表了美日科学家的统计学论文，在上个世纪的最后20多年时间内，两千多起较大地震与潮汐（也就是遥远月球在地球上的代理人）有很大关联。虽然这是千多年后的事，但或许人们早就有了这类直观经验，说不定这些科学家身上的原子也曾组装过张衡呢。

张衡让蟾蜍跻身地动仪中，并不意味着张衡了解蟾蜍与地震的关联，所以我们似乎没有十足证据，指责拿足纳税人税贡的专家们连早已化为尘土的古人都不如。问题是，如果蟾蜍与地震的关联，是通过莫须有的文学想像来构建的，那么10号的蟾蜍大迁移又该如何解释？

有一种叫做传统智慧的说法，指的是被人广泛认可，却并不一定（当然也有可能）站得住脚的理论。动物能预报地震的说法似乎十分符合上述定义，至于其能否站得住脚，limbo在其《动物能否预报地震》一文中已经有所阐述，我这里只需要补充一些资料。难得这么一次，我不免要感谢记者们的八卦精神，不过我还是要把它们放在文章最后，免得这些超链接把您给中途截走。

这些大量存在而且被我们很快遗忘（或许根本就没有引起注意）的事例表明，蟾蜍似乎并非地震使者。不过这也不能完全否认蟾蜍与地震之间可能有的关系。蟾蜍很可能提前感觉到了震波而举止异常，limbo的文中也提到了这点。毕竟，我们对脚底二厘米的了解，远逊于头顶二千米，而癞蛤蟆的住所比我们要接近地底。

也就是说，地震和蟾蜍异常之间很可能存在关联，正如月亮盈亏与地震的关联一样。然而，这种统计意义上的关联毫无意义－－这也是我把该文称为统计学而非地震学论文的原因－－蟾蜍游街并非地震的充分条件。如果要选择一样作为地震预报员，我宁愿选择一团米饭，饭团发绿长毛就是地震的前兆，立刻更换饭团，说不定最后还可能救我一命。

另外，饭团可以随身携带，可是当绵阳的蟾蜍们喧嚣异常时，汶川的癞蛤蟆们却还在闭关思考天鹅肉的烹饪方法。如果万幸我的饭团没用上，我还是更相信地震仪，只有它能告诉我地震的确切数据，虽然是后知后觉，但能直接决定了后续救援的效率。

让我们把这场无意义的pk赛先搁在一旁，比癞蛤蟆们或许更高明一点的地震学家们也该反思一下，防震普及工作真的到位了吗？5月12日是释迦牟尼诞生日，听说这个未来的佛祖出生时的第一句话是”天上地下，唯我独尊”，即便释迦牟尼真的可以在肺泡充气之前就吐气出声，人类真的能够或者需要独尊于天地间吗？