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本帖属于：重庆

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主题：[原创]走丰都杂感

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阳光黑子


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　　　　　　　　　　　　　　　　　　走丰都杂感

早期的游记，如今拿出来供于网上。杂乱无章，随性胡写，将就看看。

　　浪花随船一个翻转，船便离岸而去，我们悠然地告别了重庆——一个美女云集的好地方。

　　说航行枯燥，有点，但也不同。游船行于肃穆而立的青山之中，就看你会不会把握。站在船舷，就能品到清幽的自然味道。偶尔林间露出房檐一角，偶尔瞥见袅袅炊烟，没有了城市的吵闹，难道这会枯燥？

　　行至船头，伸展双臂，内心突然涌起难得的晴朗，闭上眼睛，高喊着：“I’m the King of the World”——虽然只是YY的一瞬间，但我已满足。毕竟我不是世界之王。

　　回头看，江水犹如被游船割裂的绸缎，瞬间又亲密无间地汇于一体，涤荡在青山之中。向前看，远处的江流在重山的挤压之下汇聚于无尽的远方。与青山相比，小小的游船像江水中的一片落叶，漫无目的地向前漂流，孤寂而单薄。时常面壁而行，忽又柳暗花明，令人在希望与失望的交替之中，苦苦等待下一个路口。

　　夜色笼罩，在暗蓝的天幕青山黝黑，如同不苟言笑的武将，笔挺、威严。
　　加菲猫说：“爱情是短暂的，只有猪肉卷是永恒的”；我说：“美景是暂时的，只有充足的睡眠才是永恒的”——还是在梦中与长江亲密接触吧。

　　睡意朦胧之中被同伴呼呵而醒，我们到了鬼城。
　　尽管已是早晨6点，可走出船舱，四周仍然漆黑一片。我打了个寒颤，竖了竖衣领，这才是走鬼城的好时机。
　　丰都据传已有两千六百多年历史，素有“鬼城”、“幽都”之称，传说人死后亡魂均要到此报到。虽然明知道这是以讹传讹的结果，但既然大家都这么认为了，也就成为了公认的结论。屏蔽掉周围的人声，侧耳倾听——没有猿声，莫非他们还在休息？

　　跟随人潮登上名山索道。缓缓上升之中，似乎身体也变轻了，双脚距离地面越来越远，点点星火之中依稀难辨房舍，鸡鸣阵阵，此起彼伏，令人难辨天上人间。

　　终于要踏入阴曹地府，这可是中国几千年来形成的系统性的封建文化——人们凭借想象用人间的法律机制建立起来了一套阴间的司法制度与机构，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一体的阴曹地府，本意想表明轮回报应、惩恶扬善，但是它毕竟是与人间相一致的。人类所具有的本性，鬼也不可避免，因此我们就能在众多的神话故事里发现那群贪得无厌、贪赃枉法的鬼官们。

　　导游一声厉喝，思绪重回人间——看到了所谓的奈河桥，很小，倘若上去的人多了可能会塞车——届时就会真的令人无可奈何了。“奈河”是佛教当中的地狱中的河名。“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”那么这河上的桥就是奈河桥了。一般桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。

　　民间说：人死后亡魂魄会游离于体外，但不能随意走动，直至地府鬼差（起初的牛头马面，后来牛头马面犯错误，才提升黑白无常）勾魂。魂再被鬼差带往地府。在过奈河桥的时候就会进行第一次开庭审问——问心无愧者、行善者，得到神佛的庇护顺利过桥；生前做恶者就被打入河中。不过，现在的奈何桥只有一座，但根据《丰都宗教习俗调查》所言：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”

　　笑笑，悠悠地走过了奈何桥，没有什么异样的感觉。当我日后真的死去，也许真的会走这么一座桥，但只是也许。新民主主义的胜利以及社会主义社会的发展，国人们要么就是无神论者要么就是伪共产主义者，鲜有的宗教信徒在孤零零用信仰支撑着自己的生活。难怪国外人曾感慨：一个没有信仰的民族会是什么样？就是这样——拜金、沉沦、堕落。
我信鬼吗？不信吗？你信来生吗？不信吗？只是开个玩笑，何必这么认真。人生如戏，只要快乐就好。

　　重整目光，凝神于此，这些庙宇、塑像等等的一切都是假的，只能给人心理上的慰藉。阴司街、阴司牌坊、神道、鬼国神宫等等，在晨间的清冷之中愈发清寒。看看那些小鬼们的塑像，千姿百态，峥嵘古怪，狰狞的笑意令人不寒而栗，寒峻的目光直射内心——你敢与它对视5分钟吗？

　　即便是些塑像，我想，十八层地狱中的种种刑法也会令每个人拷问自己的内心，或许真的有人感悟，从此向善，那么我要感谢这些泥巴；然而，更多的人只是看看，寒寒，继续作恶，此时咒骂这些泥巴也是徒劳，毕竟泥巴就是泥巴… …