[投稿]眷念西湖之六宝石流霞春常在（上）

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主题：[投稿]眷念西湖之六宝石流霞春常在（上）

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在山泉


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千年形胜试来登，雄镇名山几废兴。
一柱擎天依斗柄，七层飞桷斗觚棱。
声传下界惊风铎，影落西湖见夜灯。
更上丹梯最高处，隔江烟树宋诸陵。
——明•;王瀛：《保俶塔》

西湖三山中，孤山秀出湖光，吴山叠翠城隅，葛岭、宝石山自成一体，从断桥到岳坟，逶迤曲折，构筑起屏西湖的北面屏障。宝石山初名石姥山，后称保俶山、保所山、石甑山、巨石山、古塔山，位于西湖北里湖北岸。山高约２００米，流纹岩和凝灰岩构成的山体岩石裸露，因其中含有较多的氧化铁成分，色呈赭红，每当阳光映照，熠熠闪光似翡翠玛瑙般流光溢彩，因名宝石山。每当朝霞初露，或当落日映晖，亭亭玉立的保俶塔便悬浮在紫褐色的岚光霞色中，流霞缤纷，飘浮在湖面上空，人称“宝石流霞”。
宝石山，山多奇峰怪石，故有巨石山之称。山上有一块长两三米的椭圆巨石，下部已与山岩脱离，搁置山巅，摇摇欲坠，犹如天外坠落，故名落星石。吴越国王钱鏐笃信星象之说，以此石与二十八星宿之角亢相对而对应于人寿，遂更名寿星石，南宋诗人周文璞曾写下“子规欲归归不得，啼向钱王寿星石”的诗句。山顶北面临空挺立一巨石，称看松台，相传钱鏐在此欣赏松涛起伏，见岩石光耀闪烁，宛如彩霞屯积，取名屯霞石，至今还留下宋人孙克宏所题“屯霞”二字，石上还铭刻着古人陈奋永写的《屯霞石》诗：“明霞晴散绮，飞影欲堕水。秋来巾子峰，遥映霜叶紫”。
宝石山东巅，保俶塔巍然挺秀，卓立山巅，窈窕、高耸的外形，成为西湖美景的轮廓线，旧时与雷峰塔同为西湖门户，“未近西湖，先入眼帘”便是人们的赞许。保俶塔也称应天塔、宝石塔、宝所塔，始建于唐。五代时，吴越国王钱弘俶顺应国家统一大业奉召进京（汴京），钱弘俶的母舅、宰相吴延爽为保佑钱王平安归来，在宝石山唐塔旧址重建一塔，易名“保俶塔”。当时为9级砖木结构，可以登临眺望。宋咸平元年(公元998年)重建时，改为7级砖砌实心塔。明嘉靖后恢复木结构廊屋，后级登临又成一时之胜，名画家沈周的诗中就有“故乡迢递独登塔，烟叶水长洲一望中”的记述。元明清三代，保俶塔共经历了六次大修，现存的六面七级实心砖塔为1933年修复，虽然再也不能登临远眺，但却以其靓丽的姿态和所处的显要位置成为世人瞩目的西湖胜景标志，“雷峰如老衲，保俶如美女”，一时佳话。
保俶塔塔高45.3米，塔基极小，塔身修长玲珑，线条平缓柔和。塔尖如针，直指苍穹，妩媚中不失庄重，挺拔里富寓窈窕，风姿绰约，宛如亭亭玉立在西子湖畔的绝代佳丽。清粼波光倒映娉婷塔影，微风过处，水波涟漪，扭弯了身子的塔影更是千媚百娇，演绎万般曲情。保俶塔虽然神色清冷，却非孤高自许，落落难合，从不拒人于千里之外。晨曦、晚霞日夕相伴，浮云、波光相映生辉，起伏如凤凰飞翔的宝石山与亭亭玉立如美人的保俶塔和谐相处，组成一幅绝妙的图画，让人发出“天造地设”的一声声惊叹。
保俶塔左边的岩石上，有清代浙江总督李卫主持建造的来凤亭。来凤之名源自“龙飞凤舞到钱塘”的古老传说，也因为宝石山形似凤凰头上的冠毛而量身定制。来凤亭是观赏杭城景色的极佳之处：东望茂林烟树，参差十万人家；西向则崇山复岭，云起百里绿园。眼前横陈一湖碧水，二堤似长龙戏水，三岛如明珠耀眼。岸柳湖花，蒸腾荷香桂芳，天光云影，相伴画船笙歌。清人厉鹗有诗赞曰：“雕亭高耸缓跻攀，一一峰峦佛髻鬟。更坐落星岩上石，犹言吴越旧封山”。来凤亭西侧有川正洞，洞为巨岩倾叠而成，内有石几石榻，可供休憩。川正洞后有一条长约10余米，宽不足1米的石峡，两侧石壁如削，壁间印有巨人足印，相传是钱鏐射潮、“三千羽箭定风波”留下的痕迹。由于用力神猛，钱鏐脚下的石壁被蹬开成峡，此峡因此被称为“蹬开岭”。从此往西，尽是蜿蜒曲折、起伏跌宕的台级。行约三十多米，就是狮子峰。狮子峰地处宝石山巅，山势险峻，古人以“一峰之志”言其高峻。此峰不仅高峻，形态也奇，从湖上不同角度望，见到的是“前后高低都不同”的生动形象：从断桥白堤上望，峰如古人巾帻；从孤山东麓看，又似一头狮子；于西泠桥回眸，则象一只望天的蛤蟆，又似一只暂栖的凤凰，故又有巾帻峰、蛤蟆峰、凤翔石等别称，予人万千遐思。登上狮子峰，可见白堤玉带，西湖明镜。如画风景，令人心旷神怡。
宝石山南麓有大石，相传是秦始皇南巡时的系缆处。史载公元前210年，秦始皇南巡会稽郡祭祀大禹，途经杭州。当时的杭州还是一片汪洋，宝石山也只是露出了尖尖的山岬。船行至此，因钱塘江口风恶浪高无法前进，秦始皇便泊舟宝石山下，将船缆系在突出水面的山石上，从此留下了秦皇遗迹。明代张舆曾题诗说：“葛仙岭西大石头，祖龙东来曾系舟。”对此传说自然也有人提出质疑，清代诗人许承祖就有诗云：“分明梵境传虚幻，浪说秦皇旧缆船。”后人却不管这一些，顾自在石头上凿出了佛像，建起了大佛寺。

抱朴庐与半闲堂
杭州的山多而不高，山山相邻，路路相通。从宝石山西行，就到了葛岭。葛岭东连宝石山，西接栖霞岭，绵延数里。岭高160多米，因晋代著名炼丹家葛洪在此炼丹而得名，封建时代，慕名而来的寻访者络绎不断。宋人董嗣杲有诗为证：“白云几叠翠岚重，往往疏钟出梵宫。石骨谁人镌佛像，岭头何处觅仙翁。楼台水月丹青地，帘幕莺花锦绣丛。游子莫支苍竹去，风雷容易起虚空”。清人袁枚也说：“葛岭花开二月天，游人来往说神仙。老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。”
从里西湖登葛岭，路在葛岭路葛岭山庄旁边，一个黄色砖石门坊即是入口。门坊上有王家治撰写的一副楹联：“点缀名山、有勾漏丹砂着色；登临绝顶、看扶桑旭日东来”。而陈尚礼题的楹联更加直观：“初阳台由此上达，抱朴庐亦可旁通”。砖石门坊内题有“黄庭内景”四字，苍劲有力，黄庭两字点明了葛岭的道教色彩。缘小径拾级而上，两旁古柏夹道，清泉低流。径直前行百余米，便到了葛岭的第一道山门。山门的正面有一副对联：“神仙事业三生诀，襟带江湖一望中”，头山门的地位尽在望文生义之中了。转过第一道山门，转弯便见山坡上“葛岭”两个红色大字；其左边有“咫尺瑶台”四字石刻。拾级经流丹阁，至山腰四角方亭，一路古柏葱郁，清泉低吟，岩上有“人间福地”、“不亚蓬瀛”等题刻，从涤心池拾阶而上到六角亭；六角亭的东侧有一副楹联：“名高北斗星辰上，独立东皇太乙前”，对葛洪及抱朴庐极尽推崇。绕过六角亭就到了黑瓦粉墙的“抱朴庐”旧址。抱朴道院亦称葛仙庵、抱朴庐，相传为晋代著名炼丹家葛洪设炉炼丹修炼之所，旧时与黄龙、玉皇合称西湖三大道院，现为全国二十一道教重点宫观之一。“抱朴”之名，来自道教教义，即保守本真，不为物欲所诱惑，不为世事所困扰，雍容超脱，所谓“行道归朴”，有点返朴归真的味道。抱朴也是葛洪的自号，足见其平生志向。葛洪（公元２８４－３６４年），字稚川，江苏句容人，为东晋著名炼丹家。幼时父母双亡，家道贫困，以砍柴所得买纸抄书，刻苦攻读，十年如一日，终成为知识渊博的道学家。晚年来杭，在宝石山坞建抱朴庐，筑初阳台，置炼丹井，大半生时间从事道教理论和古炼丹术的研究，著作颇丰，闻名中外的《抱朴子》为其代表作。葛洪是道教丹鼎派最重要的倡导人之一，在长期的炼丹生涯中，研究积累了大量医药、化学等方面的和实践经验，特别对许多化学现象作了极为详尽的记录，开创了中医药中矿石入药的先河。英国学者李约瑟在《中国科技史》中高度评价葛洪在化学史上的作用：“整个化学最重要的根源之一，地地道道是从中国穿出来的”。
现在的抱朴道院，四周黄色围墙，瓦盖如鳞，起伏若一条黄色游龙翘首山间。门前有道教护法神悬立梁下，抱朴道院的正殿为葛仙殿，殿内正中供奉葛洪祖师像，两旁是纯阳祖师和朱天君像。殿里还有不少楹联：“太极原从无极起，三元总自一元分”，“三生宿慧全真性，一路清阴到上头”，玄机深藏，费人揣摩。近年葛仙殿的东边还建了元辰殿，塑造了历代道家名人。庭院外古木参天，中有假山居高临下，为南宋仿孔明的“八阵图”而置。
抱朴庐始建于晋，至唐逐步扩建，历五代，至宋犹存。南宋时在旧址上建起了皇家“集芳园”，后为权相贾似道据为别墅，建有“半闲堂”、“红梅阁”、“养乐园”等楼宇。半闲堂是贾似道处理政务的地方，红梅阁里就发生过《李慧娘》的故事：一声“美哉少年”忤了贾似道的逆鳞，红梅阁里李慧娘香销玉陨。无比的怨愤使李慧娘变成了厉鬼，拯救了正直的书生，贾似道也在备受李慧娘冤魂的谴责、痛斥和精神惩罚以后，惊恐而死。传说是传说，反映的人们心底的愿望和寄托、现实生活中的贾似道确也是臭名昭著的权奸弄臣。贾似道，字师宪，号秋壑，原是一个以斗鸡斗蟋蟀为生的里巷无赖，因为妹妹被选为理宗皇帝贵妃而飞黄腾达。度宗时权势更盛，炙手可热，被封为太师，平章军国大事。他在葛岭大造住宅园林，却又荒废政事，镇日就在西子湖边寻欢作乐，“朝中无宰相，湖上有平章”成了一时口号，当时民间有人赋诗讽刺他：“山上楼台湖上船，平章醉后懒朝天。羽书莫报襄樊急，新得蛾眉正妙年”。贾似道的误国殃民，加快了南宋小朝廷的覆亡，而贾似道也在万民抗战声中发配充军，最终被郑虎臣击杀在木棉庵的粪坑之中，落得个遗臭万年的可耻下场。宋人潘喆有《经贾秋壑故第》讽刺道：“相业如何不到头，诸公历历颂伊周。梦迷葛岭酣歌夜，鬼哭樊城血战秋。误国正须忧大厦，覆师宁忍驾孤舟。木棉庵里催归魄，谁掩湖山富贵羞。”