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看完日出我们就继续再次参观小吴哥，花了一个半小时仔细地看了800长的浮雕壁画
其中最精彩的就是我前面提到过的众神搅海取药的故事：
婆罗门时代中最高的是三大主神创造之神梵天，守护神毗湿奴，破坏神湿婆。他们的地位远在众神之王因陀罗之上。
有一次因陀罗不知怎么得罪了破坏神湿婆的分身之一陶尔梵刹斯(Durvasas)，而遭到他的诅咒，因陀罗诸神以下三界都因此失去了活力，日渐枯槁。
于是诸非天，通称为阿修罗(Asura)趁机攻打衰退的诸天，诸天兵败如山倒，只好向创造之神梵天求助。梵天懒得管这种闲事，就推给守护神毗湿奴。毗湿奴取了他的种种法宝，法螺，轮宝，对诸天说：“你们照我的话作，保证你们又能恢复活力。”
于是便命他们将某种药草投入大乳海，拔取曼荼罗大山(Mount of Mandara)作为搅海的杵，以广财子龙王(Vasuki)作为搅杵的搅绳，旋搅乳海以取不死甘露(The Dew of Life)。
但是诸天必须与阿修罗合作：“你们必须允许他们和你们均分甘露。使他们也获得永生”毗湿奴继续说道，“不过根据我的先见之明，他们这次会白花力气，那些东西于他们是无份的。”(实在是有够古怪的说法)
于是诸天便与阿修罗同盟，进行搅海取药的工作，毗湿奴化为一只大海龟(Tortoise)以承杵底，阿修罗持龙王之头，诸天持龙尾，开始搅动。
毗湿奴一方面变成海龟承杵，一方面以其身坐于高山之巅，以神力灌注于诸天与龙王之身。当龙王身体被绞紧时，龙口吐出热气，把阿修罗烧个半死。但是龙尾在空中挥舞，却形成香云，时有甘雨撒落，诸天工作轻松愉快。
搅着搅着，从海里搅出一只香洁牝牛；其后搅出了天女梵琉尼(Varuni)，是为谷酒女神；然后是乐园大香树；然后是月轮，湿婆取来作为额头的装饰；然后是一碗可以毁灭三界的毒露，湿婆这时气大概也消了，就把这危险物品取来自己喝了，三界因而得以保存，但是湿婆的喉咙因此变成青紫色，湿婆因此又被称为 “青喉者”(Nila-kantha)；然后是七头长耳天马；然后终于天医川焰(Phanwantari)手托不死甘露出现；最后出了的是幸运与美的女神吉祥天(Laksmi)，成为毗湿奴之妻。
此时诸天欢欣鼓舞，被冷落在一旁的诸非天(阿修罗)则十分不爽，其中一个从天医手中抢走了不死甘露，毗湿奴急化成一个超级美女混入阿修罗群中，加以迷惑，趁机将不死药夺回(毗湿奴还是满偏心的……而且以大神之尊耍这种手段好像不太光彩)。诸天喝下了甘露果然又恢复活力，大发神威把阿修罗赶回地狱，因陀罗重回宝座，从此三界平安无事。
不过在诸天饮甘露时，有个阿修罗名叫“罗喉” (Rahu)变成诸天形貌(以彼之道还施彼之乎?)混进去偷喝，结果被日天子苏利耶(Surya)与月天子旃陀罗(Chandra)瞄到，急忙向毗湿奴打小报告，毗湿奴立刻射出法轮，可怜那罗喉不死药只吞到喉咙而已，头就被割了下来，不过身体虽然死了，头因为有吃到甘露而得永生，大叫一声，飞到空中。因为告密的是日天子和月天子，所以罗喉的头为了报复，随时追着日月，一追到就把日月吞食，此为日月蚀的由来。罗喉星为一黑暗星，死掉的身体则化为计都星(彗星)，皆为不祥之星。(这些古印度占星术上的概念和中国占星术略有不同) 自此之后，众天神提婆和阿修罗就此形成势不两立的局面。 |
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