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• [CODE]引用梦在远方于2010/1/9 10:49:00说道： 看看我国何尝不是如此。解放几十年了，文革这么厉害的运动也没把宗教之火彻底浇灭。改革一开放，什么东西都来了。做佛事做道场，打醮谢红，烧香念佛，一片繁荣兴旺。到底是封建迷信还是宗教信仰，谁能分得清。再加上政府半官方出面重建各类大中小型寺院庵观，给人有政府大力提倡之嫌。于是愈加推波助澜，和尚道士重登大雅之堂。现在在农村，道士是一个挺不错的行当，特别是有名的大道士，有时一天要赶几个场子，钞票大把大把淌进腰包，好不得意。 说到这里，老梦又要饶舌几句了。老梦研究过宗教，且说我们这里的宗教信仰，是佛道不分。实际上佛教和道教是两个完全不同的概念。道教是中国土生土长的宗教，尊崇的是仙，最高的仙是玉皇大帝。所谓得道成仙，仙风道骨就是佐证。它的活动场所叫观，例如苏州玄妙观。佛教由印度传入，最熟悉的莫过于<<西游记>>唐僧取经。尊崇的是神，最高的神是如来佛释迦牟尼。所谓求神拜佛，放下屠刀立地成佛亦是佐证。它的活动场所叫寺院，例如常熟兴福寺。女性佛徒居住的则叫庵，例如我家乡碧溪过去的草庵。至于庙，则在宗教范畴以外。它是纪念人的。例如纪念孔子的孔庙，纪念关羽的关帝庙，纪念岳飞的岳庙。去庙里烧香，实在是跟宗教无涉，是你表示对历史上某伟人的崇敬怀念之情而已。现在天安门广场上的毛主席纪念堂，实际上也有庙的性质，只是不烧香罢了。 造成这宗教信仰混乱的原因在于佛教道教都没有通俗易懂的权威性经典。象基督教一部<<圣经>>教徒人手一册，是非界限分明。伊斯兰教一本<<古兰经>>信徒人人能诵，行为规范清楚。佛教道教呢，没有。其有的所谓经书，即使专业宗教人士也能有几人融会贯通，不要说一般道士和尚了，更惶论普通信教百姓了。我曾在茅山道观里和一个小道士探讨过道教问题，他的道教知识可以说还不及我呢。你说一般普通信徒如何能厘清其中差别，只好统称到庙[不是宗教场所]里烧香念佛，敬崇神[佛教]仙[道教]了，佛教道教世俗一起来。老百姓平时烧香念佛是佛教徒，死了人请道士做道场，成了道教徒了。想想有点滑稽。 一次村上隔壁人家做道场，席间我和一道士闲聊，我说你念的什么经？为什么要念？他笑笑，老梦你不要问我了，实话讲我是跟着瞎念念的，赚几个工钱而己。这真是实话！我自忖，凭我老梦这点宗教知识功底，只要熟悉熟悉某些程序，走练走练规范步法，穿上道袍，闭着眼睛，摇头晃脑，口中念念有词，说不定也是一个挺不错的大道士呢，或许能歪打正着，小洞里摸出大蟹来，既出名又得利！那象现在泡在什么游来游去论坛，脑细胞死掉一大堆，一个子儿也没有，瞎起劲！朋友们，那天论坛不见老梦了，说不定我做道士去也。若你在道场中偶遇在下，千万不要当面戳穿我，我也是瞎混混，弄一点梦在远方周游世界的盘缠而己。呵呵！ 至于各种宗教知识，相互区别，我们这里佛教道教的优势蔽端，实在不是老梦几句话所能说清。再在这里喋喋不休，就离本文主题越来越远了，以后有机会专题再聊。 这广场上的东正教堂真是小巧玲珑，一个圆圆的尖顶直冲云天，前面门厅上的十字架闪着金色的微光。粉色的墙壁，黄色的弧形线条，棕色的窗棂，给人一种自然和谐的感觉。教堂门关着，我绕着转了一圈，算它感受了一下基督东正教的文化。 教堂傍边一面弧形的墙上，有许许多多人物的头像浮雕，仔细一看，不是宗教内容，是世俗的工农兵形象。我大惑不解，怎么会有这些东西？静心一琢磨，才大概明白，原来这里苏联时期一定是一个爱国主义的教育基地，你看下层是英雄潜艇，上层是革命烈士群像，类似我们常熟革命烈士纪念碑，是人们休闲兼接受爱国主义的地方。现在人家开放了，各种思潮风起云涌，鱼龙混杂。在这么神圣的地方，冒出教堂这么一个神圣的东西，也就不足为奇了。人家是人家，是好是坏，我们不能说三道四。 站在广场高处，回望金角湾，海天苍茫一色，天空碧澄明净，真心旷神怡！ 莲娜又在校友校友叫我了，原来叫我乘游轮出海在金角湾一游呢。登上一艘破旧的游轮，向日本海金角湾深处开去。阳光灿烂，微风轻拂。海鸥在船尾上下盘旋。我买了一只俄罗斯大列巴[面包]，掰成一小块一小块喂海鸥，蛮有趣的。一小块列巴刚落在海面，就会有几只海鸥从空中掠下抢食，必有一只准确叼起，又弧形飞起，直向长空。游客们都在喂食海鸥，千百只海鸥形成千百道弧线，真眼花缭乱。 离岸越来越远，回望市区的视野也越来越开阔。实话讲，海上看符拉迪沃斯托克并不漂亮，它没有高耸的大楼，没有地标性的建筑，和维多利亚港看香港，黄埔江上看上海差远了。我只是觉得日本海金角湾的海水好象特别蓝，特别清澈。 游轮在海上就这么兜了一圈，又感受了一回海天相融，深远幽邃的情趣。在老毛子笫一次上岸的地方上了岸。在莲娜的陪伴下向远东中央火车站走去。 [/CODE]
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