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• [CODE]引用庄子于2006/12/26 19:21:00说道： 作者：wangaqw [我们是害虫] 引自大洋网 二 应该怎么看待文化的先进与落后？ 广东人对于“广东没文化”的说法耿耿于怀，于是有不少人确是先去寻找文化的定义，然后再对广东文化做出辩护。网上份量最重的两篇辩护文章，一是最近相当流行的叶曙明先生的《其实你不懂广东人》一书的摘段，二是钟健夫先生的《广东文化的妙处和推广策略》。 但是，两位先生对文化的看法虽然没有错，但是他们得出的文化没有先进与落后的结论，却恰恰中了文化定义无所不包的陷井。例如钟文“……比如，你到非洲的一些“原始部落”，发现当地人以狩猎为生，个个赤身裸体，没人上过现代的小学，再想想纽约和上海的摩天大厦，便断定“原始部落”没文化，那就大错特错了…什么是文化的问题，文化人类学家早有深入研究。文化的定义，至少有160多种，读过相关的著作之后，我再也不敢说什么地方是文化沙漠了。说不准那一天爆发全球核战，那些最发达、“最文明”的地方全被毁灭了，倒是那些与世无争的狩猎民族存活下来。那么，谁更有文化呢？” 叶文“……然而，无论哪个说法，都不可能导出某个地区、某个族群“没有文化”这个结论。 一个庞大的人群是不可能生活在文化沙漠上的，那是一种不可想象的状态。文化不是你想不想要的问题，而是它必然存在，是与人类共存的，是人类的一个属性，一个标志，是人类活动的另外一个叫法而已。盎格鲁撒克逊有盎格鲁撒克逊的文化，新几内亚食人族也有新几内亚食人族的文化。它们不以你的赞赏而生，亦不以你的嘲笑而亡。谁也没有什么资格说自己的才是文化，别人的就不算文化。说一个族群没文化，等于否定了他们的人类属性......” 文化当然是在每一个地区与人群中存在的，但是如果文化对于人类社群来说是无所不包的，那么从严格的汉语语意上来说，“没文化”中的“没”就不是“完全没有”的意思，而是“缺少”的意思，这如同说穷人们“没钱”的意思是一样的，你很难找到一个连一毛钱都没有的穷人吧，但能够能对他们说“你也是有钱人”吗？ 所以积极的看待文化应该从发展的角度看，这个发展应该是全方位的人类幸福的发展（不完全是经济），大凡文化的先进性，总得围绕着这个目标来前进、改革、相适应。每一个历史阶段人类的幸福都有不同的定义，如果文化不能够为拥有它的地区与族群带来幸福与持续发展的可能，那么这个文化就已经处于相对落后的状态中。如果一种文化为地区与族群在某个范围区域内带来幸福、安全、持续发展，并能给周边地区带来积极影响，那么这种文化就是一种先时的文化。同时，我们也就应该明确现在谈论的“广东文化”中的“文化”指的是综合人文素质与适应发展需要的社会生活环境。而不是指广东有没有独特的岭南艺术文化，因为这种地域概念上的狭义文化，不是讨论的重点。 否定文化的先进与落后，然后再去长篇大论的谈论文化的发展，是一件很滑稽的事情。不从发展的角度看文化，那原始部落与食人族也是有文化，也许他们的文化会在地球发生异常极端的情况下（如钟文所说的核战）有某种特殊的好处，但在更为常态的情况下，这些民族无法有效抵抗自然灾害的侵袭，无法医治严重疾病延长生命，那他们的文化在当今世界是不是落后了呢？或许有人认为保留这样的原始标本是一件有意义的事，但如果全世界都停留在这个阶段，恐怕不妙。 从叶文与钟文看，我觉得两位先生的文章，带有一种很强的情绪化倾向，文章对于攻击广东没文化的说法有纠偏作用，但是对于文化有深入思考与观察的人来说，是远远没有说服力的，两篇文章都有欠严谨的治学态度，对于文化的发展观有明显的误读。两文的基本论据就是“历史人物与事件＋广东经济发展和由经济推动的文化硬件”，得出的结论都十分相似，唯一不同的是最后建设广东文化的策略有所不同，钟文的是“CI战略和品牌战略”，而叶文，似乎只有一个“等”字。总而言之，广东文化问题都成了“包装”的问题？但我认为两位先生都忽略了广东文化的根本问题。 [em010][em010][/CODE]
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