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• [CODE]引用庄子于2006/12/26 19:29:00说道： 作者：wangaqw [我们是害虫] 九 如何发展参与型文化 但是人们还是需要更多的参与型文化（动态型文化），不仅大众需要，精英也是需要的。 春节过后香港的一项调查显示港人更喜欢圣诞而非春节。而在国内青年状况则普遍反映为空虚，避年，厌倦的情绪。春节的气氛日渐淡薄，不少人反思得出的结论是中国经济发展的结果，如果春节衰落是经济发展的代价，那圣诞节在美国岂不是早在半个世纪前就该衰落了？有网友（佚名）认为：春节的主旨还是以“家庭”为单位，属于封闭型的节日。 随着社会的进步，人们之间渴望着交往，渴望着分享节日的快乐，所以，外国的圣诞节就在中国流行开来。圣诞节，人们是“走出去”过节，大家在一起热热闹闹地过节。“洋节”的开放性是得以在中国流行的主要原因。 是的，圣诞节的交往与分享都是一种动态的参与行为，中国的春节把不少人带入了封闭的静态文化当中，电视成了家庭在春节的主角，只是电视比平时更不好看，大部份的中国地区，也不能为人们提供更多的动态的参与型文化，过春节又与平时有什么不同呢？于是人们还是回到麻将台和酒巴里。那名网友接着说：春节的衰落预示着传统的节日需要改革，使之适应开放的社会。我对这话深表赞同。 一个地区的文化的发展离不开大众的土壤，那如何让大众更多的去参与高雅文化，就成了一个迫切的课题。把高雅文化从狭义与中观上进行动态化，是一个可行的办法。 兴建图书馆，解决了硬件设施的问题，但目前的情况是读书是一个静态的活动，是个体行为，不是参与性强的活动，把看不进书的人硬拉进来看书，是不太可能有实效的。读书过程动态化，可以是开办各种讲座，不需要太豪华的场地，也不需要花费太多请专家，读书就是一个交流的过程，专家既可以义务来讲课，读者也可以在宽松的氛围中发表意见，听与讲是比默默看书更有效的读书方式，讨论是最好的思考，让读者之间在读书过程得到认同和共鸣，人的交往需要和学习需要就可以很好的结合起来。 从中观的动态文化出发，社会所形成的氛围也是和中观动态文化的一种，大学里的教育与学术活动，是一个群体活动，无论是什么样的学问，都能够找到知音或聆听者，参与感很强，于是就形成了我们常说的学习氛围。八十年代人们热衷写诗歌，诗歌就易形成参与型的动态文化。二十年代以前的广东，广东人的政治活动和社会变革比较频密，人们就自然会更多的参与进来，形成了一个广东文化的高潮。而今天广东的商业活动繁荣，商业文化较发达，人们尤其是普通民众参与商业就比在北京要容易一些。 十 总结 在没有社会环境的条件下，选择通俗的群体活动，是大众的必然行为，整体社会都偏向于此的话，那么就在这一点上，可以很明显的看到历史文化积累对一个地区会发挥相当大的作用，但是历史积累如同我所说，不是用来批判今天的人的武器。政治作用、过度的商业化、城市密度过大、或农村空间过疏、社会组织结构和世界上流行的思想观念都会影响到今天的文化积累与文化选择。 高雅文化不是要社会上每一个人都要去孜孜不倦地去追求它、创造它。同样，良性的大众文化，也同样需要更多的将其动态化，让更多的人都能参与进来。社会大众文化水平的不断提高，才能促使文化精英去创作更多的文化精品，低层次的文化需求上，会造成低层次的文化创作，高雅文化不能进入大众，精英与大众的互动就会不足，从而使社会文化徘徊不前。 当然，最后两段对于文化建设主要是从高雅文化与大众的关系来说的，如何发展更多的文化艺术，也不是能完全通过“参与”来解决的，“参与”解决的是动力与环境，而其它的发展，还要靠思想的充份解放，尖端教育的大力提升，还有个人的努力修行来达到了。 对于广东文化，加大资金投入，引进人才，文化产业化，完善法规，品牌标识，都是有各自作用的，限于篇幅与专业所限，我不能对广东文化的各种政策做更多评说。但是我想文化存在于我们的生活当中，文化的发展不是经济发展的结果，如果我们假定广东不是国内经济发达，而是一个贫穷的省份，那么我们又该如何发展我们的文化呢？我们能否通过改变我们的文化与生活的思维方式、提高我们的审美能力，通过社会结构的良性互动，使人们合理的分配和享用各种资源，建设和谐的以文化为本位的社会呢？答案显然是肯定的。而且广东还是有相当经济优势的地区，又有着中国思想启蒙和改革先锋的光荣传统，历史必将会给予了广东更多的机会和使命，我们能把握住吗？ [/CODE]
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