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• [CODE]引用漫步海王星于2007/7/2 10:41:00说道： 　　8/22 　　驴儿们大都住在龙达觉萨和田大叔小屋这样的家庭旅馆里。这些地方比八廊学东措还便宜，住客也都趣味相投。虽然住的分散，不在一处，但相距并不遥远。路上都是低头不见抬头见的，又加之驴的共性，互通有无，所以有什么掌故大家都知道。当时最牛X的人是一位从广西来的暴走驴。他从南宁徒步到拉萨，然后走了墨脱，然后在拉萨买了辆二手自行车去阿里。徒步的路程里他绝对没搭过一步车。他的坚持超出了一般人和驴的承受能力，所以大家尊称他为“牲口”。绝无贬义，大家只是用这种方法表示对他的敬意。我觉得他有些偏执。 　　 　　拉萨是那种可以让你呆得住的地方。这里好象没人在意时光的宝贵。阳光一照就是十个小时，你可以喝喝甜茶，逛逛八角街，或者干脆在大昭寺，小昭寺坐上一天，只为看人们磕长头。我明白了为什么有那么多人长醉拉萨不愿醒。 　　 　　早晨我们懒洋洋的起来，懒洋洋的做事，懒洋洋的走路。平时一拍能做完的事，在这里我们能抻成三拍。因为这是西藏，这是拉萨，我们干嘛要着急，慢悠悠挺好的，慢悠悠才是拉萨的节奏，慢悠悠才是人生的本意。说是早晨，我们走出门时已是北京时间十二点。今天的目标是大昭寺。就是那个有佛主释迦摩尼十二岁等身像的地方，就是那个藏人从千里万里外磕长头也要到达的地方。 　　 　　进入大昭寺的门有很多，收票的只有一个。进入大昭寺的方法很多，进不去的就只有一种。我们先在门外转了转，一时还不得法，就没急着进去，其实，大昭寺外的风景已经足够美丽。在门前的广场上站（趴）满了磕长头的人。他们站起来，再叩下去，站起来，再叩下去。一次次的往回，一天天的重复。 　　 　　有信仰的人在拜着，没信仰的人就看着。所以大昭寺广场每天都是嘻来嚷往的。拜的人天天来，看的人也天天来，譬如说我。来的多了，慢慢的就会被浸染，我也忍不住，去拜了自己的年龄数。后来我成为佛主的信徒，小莹说，她看见我磕头的那一刻就知道这个结果了。总会有一种力量可以让我们心灵震颤。 　　 　　城市里的工作,生活就象白水，每一天只不过是前一天的重复，所以一年过的象一天。旅行却恰恰相反的。我觉得我的旅程就是一部《小木偶奇遇记》，走在路上的每一天都不会是平淡的。就如今天，在大昭寺的广场上，又遇见了一位奇人。 　　没看到这位仁兄的时候，先看到的是他的单车。破烂的辎重不多，灰尘很厚。一个红字蓝地大牌子格外显眼：环游世界（小黑字196个国家）。 　　橘色安全帽（表面看似劣等货），眼睛一副，面部全彩绘。上身裸露，披哈达一条，戴佛珠两串。下身短裤，左脚赤足，右脚烂鞋一只，身上还有一挎包。 　　咋看他时，觉得他有些不正常，所以大家都躲着他走。 　　昨天在罗布林卡，我就见过他的背影，我想这一定是个有故事的人。当时遗憾错过，今天不想再失去机会。我就走上去与他交谈。这岂止不是个神经病，简直是位智者。他以前是做销售的，曾经做到全国第一。现在立志骑单车周游世界。他左脚那只鞋在可可西里被狗追时弄丢了，从就此再没穿过。我觉得他是偏执狂。但我能理解有梦想的人，我敬重执着追求梦想的人。我拿出了一点点点点钱送给他，因为我前面也有好多路要走，不能支援太多，但只是希望表达我的心意。给他一点支持的力量。 　　 　　晚上六点钟是藏民朝拜的时间。提前一个小时就很多人挤在门口等待。工作人员并不介意我和他们一起进去。于是我看到佛主十二岁时的样子，我终于可以用我的头顶去触碰那尊等身佛像。 　　 　　乔达摩·悉达多（释迦摩尼）生活的时代，是人类历史上最光辉灿烂的时代。思想家和科学家璨若星河，照亮黑暗中的人类世界。 　　就象寒武纪的生命大爆炸一样，公元前五世纪前后是人类思想大爆炸的时代。在这两百年的时间里，东方有乔达摩·悉达多，孔子和诸子百家，西方有苏格拉底，柏拉图，亚里斯多德。人类一思考上帝就发笑。但这次人类自我意识的觉醒恰恰源于人类对神的抛弃。Human开始思考人是什么？ 　　 　　别以为我们现在的文明就是最发达的。古人在思想，道德，工艺，建筑等诸多领域都有比我们强的地方。古人不但能做我们现在文明发展后能作的事情，他们做过的很多事情我们都无法再现。我多想有台时光机器啊，沿着爱因斯坦老伯伯的虫洞钻过去，回到那个不断有流星划过天际，照亮夜空的时代。 　　 　　“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。” [/CODE]
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