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[CODE]引用有来有去于2009/7/17 16:40:00说道: 讲解一下印度的火葬! 在印度教徒眼里,人的生命来自“天、地、水、火、土”五种元素,对死者进行火葬,将骨灰撒入水中,变为泥土,交给大地、上天,这样就又把这五种元素交还给了生命,所以对死者实行火葬是最自然不过的。 每个时代每个民族对尸体的处理和葬礼是很不相同的。死亡对大部分人来说,是最为神秘的东西,当然也最令人恐怖。我们通过各种仪式对待不可避免的命运,安慰自己,并且在生死之间划分界限。 将近五千年以前,埃及人就做出了独特的死亡产品——木乃伊。人身虽已干化、萎缩,但却保持原样。差不多所有的古埃及人死后都做成木乃伊以求永生。为了能得到永生,古埃及人把木乃伊脱水,摘除器官放入另外的瓮内,以备来生与身体重新结合。他们用盐将尸体裹覆后存放一个月或更长时间,然后,放入棺木。古埃及富人们的陵墓内满是上好的武器、家具,甚至还有宠物。 尽管有许多种文化和宗教力图保存尸体,但其它文化和宗教却主张火葬,用火烧毁尸体。在世界各地和人类历史的各个时代,人们都曾实行火葬。有据可查的最早火葬出现在印度。印度人认为每个人的灵魂都会以无数种形式无数次地再生。因此,焚烧尸体便使灵魂得以释放,使之净化。火焰把尸体烧化之后,骨灰便被倒进恒河这条圣河之中。恒河及其河水还被视为某种女神,因此把骨灰倒入河中,就是真正与女神融合,接受女神的净化。几千年来,印度一些地方的火葬包括人们的自愿献祭。寡妇们自己投身火焰之中,随丈夫去死,这种做法被称为殉夫自焚。虽然有时候,寡妇们并不情愿以这种方式达到神界。 有些民族认为尸体仅仅被看作是一个容器,并没有什么价值。美洲印第安人以及其它地方的土著人常常让死者暴露在自然环境中,这说明他们认同自然腐化加快凡体归土的过程。在喜马拉雅山上,一种历史悠久的传统比起把尸体暴露在自然环境中的做法更进了一步。死者被抬到了村子外的一座山上,一个插满经幡的,经幡上满是祷词,由风带上天堂。祷词和号声如唤着那种为大多数人所回避的生灵——兀鹫飞扑过来进食,多少个世纪以来都是如此。 但是也有一些文化非常看重尸体,葬礼的高潮是摆人肉宴。北欧的伊塞多尼亚民族,当一个人的父亲死去的时候,关系密切的亲戚都带着羊来到这家,羊肉切成碎片,同时,遗体也受到同样的处置,然后,将两种肉混合,端上宴席供人们享用。在世界上的有些地区,食人肉的习俗一直延续到了现代。 死亡最终是必然的。但是死亡可以推迟,有时,必须推迟。葬礼就能办到。它能重新定义事实,推迟死亡。对于印度尼西亚的塔拉加人来说,遗体虽然已僵直变冷,但在葬礼之前仍不能算死亡。人们为葬礼做精心准备,包括为死者雕刻石像并仔细打扮。直到几个月后才会举行葬礼。他们这样做是为了告诉人们死者没有死,他们会把尸体抬到后边的一间卧室去,并把窗户打开,因为他们知道尸体会腐烂。有人会说,“我们是不是该请祖父来吃饭。”另一个人就说,“不,祖父今晚觉得身体不舒服,我给他把饭送过去。”他们就拿一些饭过去,然后又拿回来说,“祖父今晚不想吃东西。”这样他们就可以自便,就好像祖父还活着。只有当一切者准备妥当以后,塔拉加人才把死者抬到埋葬地。 即使死者最终死去,几乎在所有的文化中,那些悼念死者的人们仍极力通过记忆留住他。在一些看来,只是一个简单的墓,而在另一些人看来,它却是永恒的艺术品。世界上最漂亮的建筑物之一保存着一个人对爱妻的纪念——泰姬陵,是被称作“宫中首选”的蒙泰吉·马哈尔皇妃的最后安息地。而在莫斯科红场,参观者仍然排队瞻仰经过防腐处理的列宁遗体,前苏维埃社会主义共和国联盟的缔造者,他建立的政权已经解体,但他的遗体犹存。 远古时候,人类不能理解死亡的涵义,今天,我们仍然对它一无所知。比起活着,死亡更探究。因为生是短暂是,死是永恒的。生仅仅是死的一个部分,正像有限是无限一个部分一样。 印度的露天火葬的最佳选址是印度的“圣河”恒河岸边,特别是位于圣城Varanasi的恒河畔的石梯上。印度人不仅在这里火化尸体,而且直接将骨灰及残骸撒入河中。 印度人崇拜恒河。在Varanasi,每天日出时分,无数的印度朝圣者来到恒河,伴着熊熊的焚尸烈火,在河中洗漱、洁身和祷告。整个白天,大量的居民又在河中洗衣。这里潺潺流动的河水,仿佛承载了印度人生前死后的全部愿望。 尽管印度的宗教人士一再说,露天火葬是灵魂超度的仪式而不是观光项目,但对于去印度旅行的人们来说,去Varanasi看火葬,都是必备的活动之一。 一般送葬的仪式都非常简单,但是比较富有的人家,可能会请乐师在前面演奏,浩浩荡荡地游行。火葬前,死者的长子必须手持油灯绕行遗体3次,当火葬柴堆被点燃时,死者长子必须将头发剃光,只在后脑勺留一小撮,然后到河里沐浴净身。火葬结束后,死者骨灰会被扫到河里,代表灵魂已经脱离躯壳、得到解脱。 [/CODE]
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