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第10楼

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U

V

Vajrakilaya Tsog
普巴金刚供

Ven. Gyatrul Rinpoche: Natural Liberation
自然解脱(尊者Gyatrul仁波切开示)

Ven. Khenchen Tsewang Gyatso Rinpoche: Integrated Buddhist Thought and Practice (Dallas)
佛教的思和修(尊者Khenchen Tsewang Gyatso仁波切开示)

Ven. Khenpo Tsewang Gyatso Rinpoche: Guru Rinpoche Empowerment and Bodhichitta Instruction (Richardson, TX)
上师灌顶及菩提心教授(由尊者 Khenpo Tsewang Gyatso仁波切进行)

W

X

Y

Yeshe Tsogyal Tsog
移喜措嘉(智海王空行母)供

Z

Zangpo Chu Dzom
Ten auspicious omens occurring simultaneously.
有十种吉兆同时出现

I am alone,but I am not lonely.

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发帖时间：2006/6/12 14:49:00

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附录：

莲师初十行迹
伏藏大师蒋棍多杰江贝玛嘎旺去美滇腻永宗宁巴
（第一世蒋贡康慈罗爵塔耶）原作

嗡啊吽　班扎　咕噜　贝玛悉地吽
无量光佛所化现之身，具调众观自在之语光，
执持一切佛子之密意，咕噜仁波切前我祈请。

从本自生，怙主大安乐，有寂遍主，普贤密总集，
持颅鬘尊，受用圆满身，现无量化身者我祈请。

十二大节上弦初十日，以十二因缘本清净身，
运十二支妙音转法轮，十二了义大悲智广浩。
十二种殊胜之名称扬，显示十二殊胜大作为，
十二成就依缘来垂赐，以忆您之行仪作祈请．

七月初十答那郭夏海，殊胜自生莲花蕊上生，
于诸海岛空行转法轮，上师海生金刚我祈请．
祈息病障魔害违缘障，增福寿财，觉证神通显，
亲见上师闻法，得往生，吉祥山为心子祈加持．
（此时莲师之名为措借多杰）

正月初十前往邬金国，与因渣布地结父子缘，
娶妻持光，禅位，转轮王，上师莲花王前我祈请．
祈增威能，除诸病种乱，五根胜用，心乐辩才捷，
人非人之气心悉调伏，诸愿如意成就祈加持．
（此时莲师之名为贝玛佳波）

二月初十缘起兆启示，舍弃王位前往清凉林，
有缘得益，合解禁行成，先答拉企大前我祈请．
祈增权势受用，差役集，统摄众生，地神如仆从，
获得美好梦境瑞兆并，加持伏藏二悉地成现．
（此时莲师之名为先答拉企大）

三月初十随阿难出家，所知通达，于诸圣哲处，
圆融显密，名释迦狮子，具慧愿殊上师我祈请．
祈息死主，八部曜魔害，戒律清净，三学悉圆满，
一切明处与诸经续等，智慧无碍广增祈加持．
（此时莲师之名为下佳星给以及罗滇秋些）

四月初十沙霍国王，以火烧，变成海莲于中往，
以公主为侣，证金刚身，无死莲花生前我祈请．
祈除恶品星曜，敌贼害，僧俗运祥，善乐得增长，
善品护法恒常为助伴，愿求自然成就祈加持．
（此时莲师之名为去美贝玛炯内）

五月初十邬金奸臣，以火烧而不焦，显大神变，
传教集法，使眷证菩提，莲花金刚尊前我祈请．
魔军，修罗，恶心地主，龙，为害皆除，听从于命令，
守护佛法成办所托事，护身善神守护祈加持．
（此时莲师之名为贝玛班杂）

六月初十印度南方处，将外道神护法摧为尘，
佛陀法幢悬扬于中央，发狮子吼尊前我祈请．
祈除诸障，寿增功德广，掌控外象，异议悉折服，
战胜四魔，能于三界众，行得布施利益我祈请．
（此时莲师之名为星给札卓）

八月初十被铜洲外道，抛入河，作舞，水回淹，
地方危时求救，置于法，上师大鹏尊前我祈请．
祈净沉疴，眷多心愿成，仓谷与日用资具皆增，
心意安乐，语言能力强，启发殊胜禅定祈加持．
（此时莲师之名为咕噜嘎丁扎）

九月初十外道掺药毒，无损，化成甘露，神光炽，
眷众启信，摄入佛门内，大乐日光上师我祈请．
祈息年月日时煞恶兆，法与解脱之障悉消除，
权势气数衰退皆复原，能遍胜于诸方我祈请．
（此时莲师之名为爹千尼玛威些）

十月初十尼泊诸神鬼，以普巴降伏，修扬大法，
成就大手印殊胜持明，金刚颅鬘尊前我祈请．
閰罗，骄母，魔魅之病害，意外，魔崇，非时死悉除，
诅消，业得解，神鬼听嘱，自身转成金刚祈加持．
（此时莲师之名为多杰透听扎）

十一月初十伏藏地神鬼，顺利建桑耶，燃正法灯，
有缘王臣令成熟解脱，贝玛桑巴瓦前我祈请．
绮语，恶口，妄语，诽谤等，声闻戒，菩萨学处破犯，
密咒誓语违背等过失，悉净，自心清净祈加持．
（此时莲师之名为贝玛桑巴瓦）

十二月初十施主共商议，雪乡边境藏千万宝藏，
以法库护教，恩德不断，忿怒金刚尊前我祈请．
祈消除非时死等意外，死时即刻往生极乐刹，
或往生莲花光上师前，使能无量利生祈加持．
（此时莲师之名为多杰左勒）

于诸初十各有胜作为，“求加持故，供养祈请时，
所厌皆息，现，未诸善聚，此必成”之金刚语无妄。
“每月初十即回来西藏”承诺随念，一心恭敬礼。
浊世颓劫危损诸藏民，恭敬怙主可望除，
若是昔日誓言已应时，祈愿大智眷顾莫轻忽。
令世间安乐且行善法，诸愿望成办契合佛法，
轻易进入金刚乘捷道，令于原始境中齐解脱。

此文乃是与藏人们不可不作的咕噜仁波切每月初十大节日之供养有所相关的祈请文。此是在杰喇嘛(一切知，莲花光明，显密洲尊)跟前，师所垂赐教诲：“此法有其需要，而且极为重要的原由等等”之开示。如此乃取自尊者自己之甚深伏藏法《上师四身之史传》以及南岩怙主珍宝大师所取出之伏藏法《初十之功德》等文为主，而由我莲花持明无死二教坚固洲(贝玛林金去美滇腻永宗宁巴)以大恭敬心而作。愿善乐增长。

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莲华生大士夏历每月初十日圣迹功德感应记

西藏喇嘛登里勇众冷把着
西康诺那呼图克图口译

序
余侨渝三年，有求法者，辄举莲华生大士之法相授。多有以大士之族姓事迹为问者，恐无以征信而传久远，乃出大士圣迹功德记，口授其义，命人译成汉文，仍附藏文于后，以存其真。此记为西藏成佛喇嘛登里勇众冷把所造，述大士圣迹功德，最为简要。学者既得师传，又能遵十日之教，精勤修持，则其感应成就，无限量也。
一九二九年夏历五月既望　　　　　　　　

诺那呼图克图序于重庆

大士降生因缘

莲华生大士，是合阿弥陀佛之身、千手观音之口、一切佛之心而成，其身口意三密者是也。大士生而成佛，示现出家，为六道之慈母，稀有之圣尊。缘大士之法身，即阿弥陀佛法身，与阿打尔妈诸佛无二无别；大士之忿怒金刚相，亦即诸佛菩萨之报身；大士又为方便度众生故，示现不可思议变化，变现百千万亿、乃至算数譬喻所不能及之化身。大士以十二因缘之明昧，为生佛分途之关键，故大士有十二纪念日，为其度生之日，其日即在夏历每月初十日。行者如能于每月此日持咒修法，即能具足如大士所成就不可思议功德。

申月初十日（夏历七月初十）

大士于是日降生西印度达赖郭啸海之莲花中。生而神异，天降甘露沐身，见者皆膜拜，一切天龙以及海中水族，齐来顶礼，欢喜踊跃，得未曾有，大士即传法于海中之女神。是时大士之名，梵语为贝嘛贝札（藏语为古鲁所几多尔杰，汉译为海生喇嘛金刚）。凡行者于此日修大士法，可以去病免难，长寿有威权，神通具足，当得见大士，证成大士身。临命终时，得往生大士国土。欲求成佛者，即得成佛。凡所希求，无不随愿满足。

寅月初十日（夏历正月初十）

大士于此日即西印度王位。先是西印度国王恩涨波迭，往海中莲花上抱大士归，立为太子，而并选女文昌儱妻之为妃，旋即禅以王位。大士在位，具有轮王七宝之瑞（马宝、象宝、将军宝、丞相宝、王妃宝、风轮宝、珠宝）。是时大士之名，梵语为古鲁俾嘛加尔波（汉译为化身喇嘛王）。行者于此日修大士法，能得大威权，一切天魔神鬼、人、非人等，悉皆畏服听命，且能除地水火风空五大所生诸病，凡有所求，无不如愿成就。

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卯月初十日（夏历二月初十）

大士自受禅王位后，示现颠狂，屡现飞空等神变，不理国事，令国人更之新主。于是日易位后，往印度舍维差尔，修道成佛。既成佛已，对一切怨亲毁誉，供养丰啬，一视平等，均度之成佛。是时大士之名，梵语为显打纳截打。行者于此日修大士法，能令牲畜繁盛，衣食丰足，获大福利，一切众生悉能听命。且因佛力加被，夜梦吉祥，并能于梦中，预知未来吉凶。一切所求，无不如愿成就。

辰月初十日（夏历三月初十）

大士去位后，于是日出家。师事阿难尊者，传受释迦佛预行嘱咐之法。又复遍访多师，凡小乘大乘、显教密宗，无不精通圆博。是时大士之名，梵语为夏假省格尔，又名罗典却舍。行者于此日修大士法，一切风鬼、无常鬼、地狱鬼、八方神道等，皆不敢侵害。并能了知世出世间一切诸法，且显密圆通，不破戒律，得大智慧，成就金刚身。

巳月初十日（夏历四月初十）

印度撒贺尔国王，于是日起，以烈火焚大士七日，火中现海，海现莲花，大士端坐莲花上，证成长寿佛，夫人亦成佛母。是时大士之名，梵语为截麦俾嘛勇几勒（汉译意为不死莲花大士）。行者于此日修大士法，凡欲避免星宿不祥，丧嫁葬娶，月日不吉，并旅行平安等，一切希求，无不如愿满足。

午月初十日（夏历五月初十）

西印度窝尖地方宰相，于是日又以烈火焚大士，大士在火中，不但未能烧损，且愈大放光明，于是自王以下，皆信仰并崇奉佛法。是时大士之名，梵语为具嘛俾贝。行者于此日修大士法，能有降服龙王、及一切外道，与天魔神鬼等众悉皆听命等功德。

未月初十日（夏历六月初十）

大士于是日，在印度菩提道场之南，摧灭外道，使菩提树复生，重兴释迦佛法，凡日光照临之处，莫不信仰。是时大士之名，梵语为沈克札卓。行者于此日修大士法，能有消灾延寿、免除疾病苦厄，且权威炽盛，辩才无碍，外道不能加害，一切众生凡有所求，行者皆能如愿施予等功德。

酉月初十日（夏历八月初十）

印度桑玲地方，外道甚多，于是日沈大士于港噶大河。大士在河中跳跃，其水即逆流上岸，淹溺外道。当时信仰外道者，跪伏哀求，诚心忏悔，自愿皈依佛法。是时大士之名，梵语为古鲁喀登札尔。行者于此日修大士法，能使干痨等难医难死诸病，皆得除瘥。并得百姓繁衍，衣食丰足，财物富有，所愿成就等功德。

戌月初十日（夏历九月初十）

外道之王，于是日药毒大士。其毒入腹内，反成甘露，放大光明，胜过日光。外道感悟，忏悔皈依。是时大士之名，梵语为德谦尼嘛俄斯迩。行者于此日修大士法，能有免除年月日时运气不祥，消除恶梦、及家事不顺，与夫求成佛者易得成佛等功德。

亥月初十日（夏历十月初十）

是日大士在印度毕丘寺，有无量天魔诸鬼神众齐来加害，经大士一一击降之。于是天魔等众，忏悔皈依，均成金刚眷属。大士修金刚法，证成金刚身。是时大士之名，梵语为多尔杰统村札尔。行者于是日修大士法，能使一切病魔、鬼魔、外道邪法，不能加害，且鬼神等众，悉皆恭敬听命；以及求证金刚者，即得成大金刚等功德。

子月初十日（夏历十一月初十）

大士于是日，由尼泊尔入西藏，逐次降伏大魔大鬼，建寺造像，译经传法。西藏佛教自此昌明，而为康藏佛教之开山祖师。自后弟子日益众，成佛者日益多。是时大士之名，梵语为具嘛桑把瓦。行者于此日修大士法，能灭破戒、谤佛、谤法、妄语、恶口等罪。

丑月初十日（夏历十二月初十）

大士于是日，与藏王密议，将一切经典佛像、金银珠宝、法器等物，藏于山石及地中，以备当来学佛弟子之用。大士并谓藏民云：“吾所传佛法，虽无错误，然恐后世独有疑议者，请藏王聘请印度大密宗喇嘛五百人，来藏印证。”大士在西藏，智悲广运，度生功德不能尽述。是时大士之名，梵语为多尔杰卓罗札尔。行者于此日修大士法，能令寿数未尽者，免除危病，数尽而死者，直生极乐世界，或往生大士国土，究竟成就无上正等正觉。

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藏傳佛教的重要節日

在藏傳佛教中，所依據的曆法是藏曆。藏曆主要是以陰曆計算的，與漢人的陰曆計算相類似，每隔數年便會有閏月出現。但在藏曆中，更會出現閏日或缺日的情況，即一個月中的某一天出現兩次或跳了一天。

在藏曆的正月初一至十五，不單是藏曆新年，也是重要的佛陀神變節。在佛教史上，釋迦牟尼佛曾於多天內每天示現一種神變，令到專門前來比試挑戰的外道師最終俯首認輸，皈依正法。在這兩周中，便是紀念本師釋迦牟尼佛以神通降伏外道師的日子。在以前，拉薩會在這段期間舉行盛大的廣願法會，三大寺的數萬僧人齊集大昭寺範圍內誦經，各方施主雲集供養，在市中各方設法座由德高法師宣說正法（多會選佛陀本生故事而說），且會請出一尊特別的彌勒佛像由僧人擁簇遊街。此外，也會在這段日子間中舉行三大寺學僧辯經考試，以選出最高榮譽的畢業生。這種級別的考試極為嚴謹，由達賴喇嘛親自臨場監考，三大寺長老共同參與，還有數萬位僧人在場觀看。由這種級別的考試中產生的畢業生，稱為「格西拉然巴」，可說相當於最高榮譽的佛學博士學銜。

聖神的四月──釋迦月

藏曆四月稱為「釋迦月」，是一年中最神聖的月份，紀念本師釋迦牟尼的出生（初八）、成佛及入滅（十五）。在這一點上，漢傳佛教有所不同（紀念佛陀成道的日子有所不同）。

六月初四是紀念佛陀在鹿野苑為五比丘初轉法輪的聖日。在佛經上記載，佛陀之親母（實應稱為悉達多太子的親母）於佛陀（當時仍為悉達多太子，尚未示現成道）出生後不久便去世，轉生於天界，佛陀在示現成佛後便曾一度上天為母說法。藏地在九月廿二是紀念佛陀上天為母說法畢，重返我們的世界之「降凡日」（「上天為母說法日」是較少為人重視的日子，但也有某一天作為紀念）。

在以上所說的四聖日中，相傳由於佛力的緣故，所造之善業及惡業的業力俱增億倍（註：有不同的說法），所以它們是特別利於修持及尤其必須注意戒惡的日子。

此外，各宗派亦有本身的聖日，如蓮師紀念日及宗喀巴大師紀念日（十月廿五）等。宗喀巴紀念日是全藏、蒙古乃至漢地很多地方極為重視的大日子。在該天中，所有格律派寺院及很多他派寺院及老百姓都在戶外、屋頂等地方燃點大量油燈紀念。在某些地方，由於沒有用酥油供燈的習慣，便會於當天把一種稱為「圓根」的植物製成燈器以供燈，所以這一天有些人也叫作「圓根法會」。

除上述日子外，藏傳佛教亦重視日蝕與月蝕日，每月中的初八、十五及三十，這些都是修行及受持大乘八關齋戒的特別日子。在每月的初十及廿五，是修行人舉行會供的日子。在每月的廿九，則是供奉諸護法的日子。

雖然藏曆與漢地陰曆計算法大致類似，但二者所閏的年份不一定相同，所以便常會有藏曆比漢曆相差一個月的情況（例如公元2000年，藏曆便有閏月出現，而漢曆則沒有，到了某月份，二者便相差一個月，至公元2001年中的漢曆閏月出現時二者又再重新對上），而且二者的計算亦常見有一日之差。

藏地另外還有雪頓節、沐浴節等民族性較濃而宗教淵源較少的節日，在此宗教性專欄中就不細談了。

- 摘自《与西藏有缘》

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