[原创]游荡在回乡——我的宁夏之旅

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本帖属于：宁夏、银川

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第120楼

忍者无敌


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原来古兰经是这么回事啊，我还一直以为古兰经是我们自己的宗教人士所写的呢。长知识了

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发帖时间：2010/10/21 8:48:00

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第121楼

yesnono


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引用有来有去于2010-10-21 8:42:00说道：

看来yes兄对银川的饭菜评价不是很高啊

倒不是评价不高。去外地吃饭，吃的是两个方面，一是新鲜，二还是新鲜。这第一个新鲜就是在制作上使用材料的新鲜，不少菜原料的搭配可能没见过；第二个新鲜则是口味的新鲜，毕竟一方水土养一方人，味道上肯定会不一样。至于合不合口味，符合不符合自己一直以来养成的口味和口感，这恐怕就很难讲了。比如说，我去厦门的时候，早饭吃他们的包子，这包子皮是甜的，这就和我一直以来所吃的口味冲突了，必定会想，这包子皮怎么能是甜的呢？相同地，南方人去了北方，这包子皮怎么美味呢？所以说，没有评价高不高，只有新鲜不新鲜，这银川的汉餐厅，用土豆丝不用土豆块拌面，这就是新鲜；米线的这个吃法也新鲜，汉餐厅的炒菜油大这也是新鲜。

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发帖时间：2010/10/21 8:55:00

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第122楼

yesnono


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继续在博物馆里游荡。

圣训：学问虽远在中国，亦当往求之。

这句话是非常有名的，说这个话的不是中国人,而是伊斯兰教的创立者穆罕默德。这句话是怎么来的呢？伊斯兰教的创立者穆罕默德幼年丧父母,八岁时抚养他的祖父也离世,遂生活在叔父家.他为什么会如此讲这番话.这是因为,他叔父是一位部落首领.家里常与从中国经商的商人交往的缘故.听到关于中国的文化博大精深,经济又是怎样的发达,长安的是如何的宏伟建筑,遂发誓要去中国看看.十六岁那年,在经叔父同意和赞助下,他邀约同伴随商队前往中国,在快到达中国的新疆的途中身染重病.商队怕他客死异乡,无法对他叔父交待,只好顾人将他送回.另别时,他眼含泪水对陪他的同伴讲道:学问,虽远在中国,亦当求之.

穆罕默德与中国的心结无法释怀,但他的信徒遵循他的教诲,在中国唐朝中叶,就派出四位贤者赴中国学习,并将伊斯兰教带到了中国.这已是他去真主那报到两百年以后的事了.

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发帖时间：2010/10/21 10:36:00

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第123楼

yesnono


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接下来出场的是郑和！

这姓郑的有两大牛人，一个是郑和，一个是郑成功。很多人还将这两个人混为一谈，疑惑这两个名字背后的人是不是一个人。可见，我们的历史老师都负有不可推卸的责任，让我们的学生上了10来年的历史可竟然还将郑和和郑成功搅和到一起，真的是可悲啊！所以说，中国的历史教育是很失败的。

这两个人都是明朝人，郑和出生于明洪武四年(1371年)，原名马三宝（这名字乡土气息相当浓郁）。后来做了太监，1404年，明成祖朱棣认为马姓不能登三宝殿，因此在南京御书“郑”字赐马三保郑姓，改名为和，任为内官监太监，官至四品，地位仅次于司礼监。宣德六年（1431年）钦封郑和为三保太监。

这郑成功就不一样了，郑成功（1624年－1662年），汉族，明末清初军事家，民族英雄。请大家注意这二位的生卒年月，错了200多年，能是一个人吗？连兄弟都不可能。最重要的是，郑和这个名字是改过的，人家本姓马，不姓郑。

不过问题又来了，这回族博物馆里，为什么摆放着郑和的雕像呢？
原因有二。一，郑和是回族人。第二，郑和对伊斯兰文化的传播是有贡献的。伊斯兰教自唐宋传入中国后便迅速发展形成中国伊斯兰文化。郑和下西洋的年代，儒家文化在中国占统治地位。云南民族学院教授王子华认为，郑和的独特之处在于他既“才负经纬，文通孔孟”，又坚守着伊斯兰文化阵地。他在奉使西洋30年间，将儒家和伊斯兰两种文化集于一身，并在实践中进行有机的调和。他每次出使西洋都有伊斯兰活动，均得到朝廷的认可，这大大提高了伊斯兰文化的知名度，促进国人对伊斯兰文化的了解和汉文化对于伊斯兰文化的认同。
在王子华看来，郑和下西洋将伊斯兰教国家的风土人情、风俗礼仪、山川地理、物产气候、宗教信仰、语言文字等介绍到国内，开阔了中国穆斯林的眼界。比如，随行者马欢著的《灜涯胜览》、费信著的《星槎胜览》、巩珍著的《西洋番国志》为国人正确认识伊斯兰世界提供了珍贵的第一手材料；马欢等7人受郑和派遣到麦加朝觐，在完成朝觐功课的同时摹绘了《克尔白图》，带回国上奏朝廷，对中国伊斯兰文化影响重大而深远。
　　另一方面，云南大学国际关系学院院长肖宪博士认为，郑和下西洋极大地推动了伊斯兰教在东南亚海岛地区的发展和传播。

所以，郑和的雕塑出现在回族博物馆里时合情合理的。不可否认，虽然郑和是太监，但郑和绝对是中国最牛最伟大的太监，这也告诉我们，一个人，不论出身不论官职，只要是对民族发展做了贡献的，都会成为民族英雄，都会得到后人景仰。而同样，不论出身不论官职，只要是做了不利于民族发展的人，都会遭世人唾骂，遗臭万年。目前的中国，具有遗臭万年能力的人那可是相当多的。

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发帖时间：2010/10/21 10:50:00

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第124楼

yesnono


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博物馆中还有一个人的雕塑，那就是马本斋！

马本斋这个人的名气还是有的，因为他也是英雄，我们的历史老师讲授历史之后，我记住了他的名字，记住了他是回族抗日英雄，就完了。我估计还有不少人已经将这个历史知识又原封不动地还给了历史老师。这正是中国历史教育的可悲之处，学到最后，学生们都不愿要，都还给老师。

这就让我想起了我曾经的几位历史老师。印象最深的历史老师是高中的，初中的历史老师已经印象模糊到不知是几位或是长什么样了，只能依稀记得好像是个女的。可悲啊！我们记住的都是班主任、语文、数学、英语这样主课的老师，而复课老师都是过眼云烟，都忘记了。这算不算是另一种偏科呢？

高中历史老师的印象之所以深是因为她是我们班主任，至于历史课，照本宣科，没什么其他的了，上课就是记笔记，有的甚至都不用记，在课本上画一画就OK了。最后因为分班，我们班被拆了，她也就不当班主任了。这个我是在一入校就看出来的，一共6个班，别的班的班主任要么是主课老师，要么就是牛老师，唯独她是个复课而且实力还不怎么强的，到时候高三分班，不拆我们班拆哪个班啊？而且这个老师最大的悲哀之处在于，班被拆之后，所有被分到其他班的同学竟然都和后来这个班的班主任关系超好，她早已经被我们遗忘了，尽管她是我们两年的班主任。现在，我回学校看望的老师就是后来的班主任，至于这个历史老师，不知和她有什么话题可聊的，而且她和学生的关系也有很大距离。我觉得，老师最大的悲哀就是被学生遗忘。显然，她做到了。

说了很多和马本斋无关的。现在说说马本斋，算是补补历史课。
马本斋（1901～1944），原名马守清，回族，河北沧州献县人。抗日战争时期八路军冀中军区回民支队的创建人，抗日民族英雄。

1939年日寇扫荡华北，马本斋领导的回民支队在河间、青县、沧县地区转战，并在各大清真寺帮助“回民抗战建国会”组织伊斯兰小队，开展敌后游击战争。在日寇对冀中根据地的扫荡中，与八路军主力纵队和贺龙、关向应率领的120师协同作战，消灭土匪武装第六路。回民支队威震冀中平原，有“攻无不克、无坚不摧、打不垮、拖不烂的铁军”之誉。

1940年，马本斋指挥部队使用围点打援战法取得衡水康庄战争的胜利，又组织精干的小分队巧取深县榆科伪军据点，巩固了队伍。1941年，为了招降马本斋，消灭回民支队，日军血洗东辛庄后抓走了马本斋的母亲。日军对马母威逼利诱，让她写劝降信说服儿子“归顺皇军”，享受“荣华富贵”，但马母坚贞不屈，为了不让敌人利用自己牵制儿子，马母痛骂汉奸，并以绝食的方式进行抗争，最后光荣牺牲。得知母亲牺牲的消息，马本斋强忍悲痛写下“伟大母亲虽死犹生，儿定继承母志，与日本人血战到底！”“宁为玉碎洁无瑕，烽火辉映丹心花。贤母魂归浩气在，岂容日寇践中华！”的壮语。　　1942年6月，马本斋率回民支队转移到冀鲁豫边区。后任八路军冀鲁豫第三军分区兼回民支队司令员，采用游击战术，率部在冀鲁豫平原上进行了大小数百次的战斗，取得了“反扫荡”战斗的多次胜利。他勇谋兼备，注意贯彻抗日民族统一战线和民族平等政策，在冀鲁豫地区为粉碎日军扫荡、建立巩固的抗日政权作出了重要贡献。　　然而在长期的战争生活中，马本斋营养不良，积劳成疾，突发急性肺炎，1944年2月7日在山东省莘县不幸病逝于冀鲁豫军区后方医院（今河南濮阳县小屯村），终年43 岁。

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发帖时间：2010/10/21 11:11:00

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第125楼

yesnono


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之前介绍过，回族博物馆的建筑是“回”字型，也就是说，博物馆就是在“回”字的两个口构成的环形通道里，而中心，则是一个类似于天井的地方，在这里安放着一个小喷泉

去的时候，这喷泉仍旧没有开放，不过我想，晚上这里是不是更美呢？不过，我没有那个时间啊！

到此，回族博物馆也就逛完了。除了回族博物馆，我们向北转绕过博物馆，可以看到一个人工湖，穿过人工湖，也就是在文化园的西北角就是金色礼仪大殿，那里是我们下一个目标。

在朝金色大殿走去的时候，我们还是回头看了看回族博物馆，只看正面不过瘾，这侧面，北面还有局部都要看到，要观察仔细。